羑河紀事三四0

要對自己經(jīng)濟理論有信心

文生

小飛說，開學(xué)了，寒假期間打工掙的不多，知道了一些東西，掙錢難。

老文說，活兒好干，但找活兒難，要錢兒難是不是？找到活兒，要到錢兒，靠會來事兒，也就是情商高、有人脈。當(dāng)然，會來事呀，有人脈呀，里面有你看不慣的東西，比如苦樂不均。

小飛說，這年頭，下苦力的掙不到錢。市場經(jīng)濟就是這？讓好多人有想法。能不能在經(jīng)濟上講講？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老文說，上回說到實現(xiàn)“四化”，客觀上要求政策轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。

小飛說，現(xiàn)在各國都在以經(jīng)濟建設(shè)為中心，那些以民主為中心的國家顧不上這個。

老文說，以民主為中心，哈哈，新詞兒，太準確了。列寧的新經(jīng)濟建設(shè)是社會主義國家搞活經(jīng)濟的先河。

小飛說，就是說，列寧主義也體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)方面。

老文說，當(dāng)然。十月革命勝利以后，俄國建立了第一個無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。1918年春，蘇俄面對帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭，實行了以余糧收集制為核心的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，集中全國的人力、物力、財力擊敗了帝國主義的武裝干涉，1920年底贏得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策在特殊的時期起到了積極的作用。我們年輕時一部有名的電影叫《列寧在1818》，那里有個名言，我們常常說起“面包會有的，牛奶會有的”，這是對美好生活的具體說法，后來，有“土豆?jié)才Ｈ狻钡恼f法。咱們早先也有個說法，你知道不？

小飛說，可是“樓上樓下，電燈電話”？

老文說，對。這些生活要求靠經(jīng)濟建設(shè)才能達到。戰(zhàn)爭使蘇俄的國民經(jīng)濟遭到了極大的破壞，人們生活十分艱難，不滿的情緒日益滋長，對此，以列寧為首的俄共采取了果斷的措施，實施“新經(jīng)濟政策”，從以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向以糧食稅為核心的“新經(jīng)濟政策”轉(zhuǎn)變，超過稅額的余糧歸個人所有，之后允許農(nóng)民自由使用土地、出租土地和雇傭工人。國家通過合作社組織工業(yè)品同農(nóng)民手中余糧直接交換。允許私人在地方范圍內(nèi)進行商業(yè)往來。

政府重建國家銀行，統(tǒng)一管理貨幣流通事務(wù)。實行貨幣和財政改革，穩(wěn)定盧布價值，規(guī)定工商業(yè)稅額。

工業(yè)方面，一切涉及國家經(jīng)濟命脈的重要廠礦企業(yè)歸國家所有，由國家經(jīng)營。國家按部門組成托拉斯，受最高國民經(jīng)濟委員會下屬中央工業(yè)處管理領(lǐng)導(dǎo)。托拉斯的財務(wù)和商業(yè)活動獨立。職工由各企業(yè)自行招用，不再由國家統(tǒng)一調(diào)配。廢止勞動義務(wù)制。改變過去的平均主義作法，實行按生產(chǎn)率高低確定工資級別的制度。

中小企業(yè)和國家暫時無力興辦的企業(yè)允許私人經(jīng)營，之后允許外國資本家在蘇俄經(jīng)營租讓企業(yè)或同蘇維埃國家組織合營股份公司。

這樣，形成了以公有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟形式。

列寧的新經(jīng)濟政策表明，在俄國這樣一個小農(nóng)占優(yōu)勢的、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，照搬馬恩“直接過渡”的道路根本行不通，必須采取“間接的”、“迂回的”辦法。

新經(jīng)濟政策反映了無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)后要發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)立足于多種經(jīng)濟成分并存的方式，因而具有普遍的指導(dǎo)意義，豐富了科學(xué)社會主義理論。

但是列寧總是把商品、貨幣、市場同資本主義聯(lián)系在一起，認為“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級”，將新經(jīng)濟政策限定為臨時政策?，F(xiàn)在看，應(yīng)當(dāng)是長期的政策。

小飛問，為何新經(jīng)濟政策廢止了呢？

老文說，列寧逝世后，斯大林采用中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制代替了新經(jīng)濟政策，迅速地積累資本進行國家工業(yè)化，農(nóng)村全面實行集體化。

聯(lián)共（布）教條式地對待馬克思列寧主義，是新經(jīng)濟政策很快被廢止的決定性原因。有許多布爾什維克黨員和一些工農(nóng)群眾，不理解新經(jīng)濟政策，擔(dān)心這會走上資本主義道路。共產(chǎn)國際中也有些革命家對此產(chǎn)生疑慮。在聯(lián)共（布）中央核心領(lǐng)導(dǎo)層中，除了布哈林之外，托洛茨基、季諾維也夫和加米涅夫，先后公開對新經(jīng)濟政策予以指責(zé)，認為新經(jīng)濟政策同社會主義根本對立，認為新經(jīng)濟政策將導(dǎo)致資本主義傾向和富農(nóng)傾向。

斯大林原來是新經(jīng)濟政策的支持者，可他對這一政策的理解停留在“退卻”的層面上，當(dāng)國內(nèi)發(fā)生糧食收購危機、國際環(huán)境開始緊張以后，斯大林認為“停止退卻”、開始“進攻”的時機到了。他認為新成長起來的“富農(nóng)”是“新生的資產(chǎn)階級”，威脅無產(chǎn)階級政權(quán)，應(yīng)該進一步強化階級斗爭觀念，強化專政中暴力鎮(zhèn)壓的部分。而且中止新經(jīng)濟政策也是斯大林確立個人最高權(quán)威、翦除異己的需要。

鄧小平對列寧的新經(jīng)濟政策曾有過一次評價。他說：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”

小飛問，我們的經(jīng)濟改革是不是相似的？

老文說，應(yīng)該說有相似的一面。比起蘇聯(lián)，我們對社會主義主要矛盾的判斷更為準確，經(jīng)濟改革的指導(dǎo)思想更為恰當(dāng)。

小飛問，經(jīng)濟改革基于人們生活困苦，當(dāng)時為什么不發(fā)展輕工業(yè)？

老文說，比起重工業(yè)來，輕工業(yè)發(fā)展需要的是樹立市場經(jīng)濟意識、更廣的工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和更大的市場規(guī)模。

小飛說，那些年思想路線是錯誤的，但經(jīng)濟上主抓重工業(yè)和軍工業(yè)還是正確的。

老文說，主要是計劃經(jīng)濟建立之后，在和平年代應(yīng)當(dāng)及時轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟。那些年的思想路線不利于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

小飛問，一開始轉(zhuǎn)型多好。

老文說，這是理想主義。對于社會主義國家來說，必須是國有經(jīng)濟建立并鞏固起來、環(huán)境和平再說開放。

小飛說，以前說過，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟要集體化鞏固這后才能重新分田。

老文說，這樣才能做到土地重新平均分配。

小飛說，打工過程中感覺受到資本的盤剝。

老文說，理論與現(xiàn)實的難點在這里。除非發(fā)生戰(zhàn)爭搞戰(zhàn)時經(jīng)濟，和平時期得搞市場經(jīng)濟。

小飛說，我們有自己的經(jīng)濟學(xué)么？現(xiàn)在到處說西方經(jīng)濟學(xué)。

老文說，現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)是顯學(xué)。但適用才是好的，中國特色社會主義市場經(jīng)濟適用我們。

小飛說，能不能介紹一下西方經(jīng)濟學(xué)？

老文說，簡單說一下。

我當(dāng)年自考學(xué)《政治經(jīng)濟學(xué)》時，主要是學(xué)《資本論》的內(nèi)容，了解資本的生產(chǎn)方式，對資本主義經(jīng)濟學(xué)說是一概的批判，認為都是對資本主義進行辯護的經(jīng)濟學(xué)。對社會主義經(jīng)濟是略講，只是說在一定范圍要按經(jīng)濟運行規(guī)律做計劃，其它沒多講，畢竟傳統(tǒng)計劃生產(chǎn)方式已不被認可，新的經(jīng)濟規(guī)律還在摸著石頭過河中。

古典經(jīng)濟學(xué)是指在資本主義處于上升時期的西方經(jīng)濟學(xué)，成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要來源。

威廉·配第提出了勞動價值理論和分配理論，把經(jīng)濟學(xué)叫“政治算術(shù)”。

重商學(xué)派認為：財富等同于貨幣，尤其是金銀。財富的增值來源于商業(yè)活動，只有通過對外貿(mào)易才能實現(xiàn)財富的增加。 國家應(yīng)積極干預(yù)經(jīng)濟，促進對外貿(mào)易，保護能夠增加金銀儲備的產(chǎn)業(yè)。

重農(nóng)學(xué)派視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，強調(diào)農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位和重要性。

亞當(dāng)·斯密的《國富論》是“西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)”，是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的開山之作，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，斯密從市場經(jīng)濟是如何運行入手，發(fā)現(xiàn)自行調(diào)節(jié)的自然秩序（也叫自由市場機制），即 “看不見的手”。斯密的勞動價值論：一是商品的價值是由生產(chǎn)該商品時所耗費的勞動決定的；二是商品的價值又是這個商品在交換中所能購得和支配的勞動決定的。后來的西方經(jīng)濟學(xué)家基本是沿著斯密的方法分析經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的。

大衛(wèi)·李嘉圖豐富和完善了斯密的勞動價值論和分配理論，同時得到了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者的共同贊賞。

西斯蒙第論證了經(jīng)濟危機發(fā)生的必然性。

薩伊從交換價值即價格的角度來分析指出物品的效用就是物品價值的基礎(chǔ)。指出商品的效用是由勞動、資本、土地三要素共同創(chuàng)造的，進一步創(chuàng)立了“三個統(tǒng)一體”的分配理論（即勞動——工資，資本——利息，土地——地租）和“供給會自行創(chuàng)造需求”的市場理論（即“薩伊定律”）。

馬爾薩斯認為人類社會將不可避免地出現(xiàn)因人口過剩而導(dǎo)致的失業(yè)和貧困，提出了有效需求不足的理論。

杜能發(fā)現(xiàn)了級差地租。

李斯特主張“國民經(jīng)濟學(xué)”，應(yīng)該按照世界各國各自的社會經(jīng)濟情況逐個研究，不應(yīng)該尋找經(jīng)濟的普遍規(guī)律。支持政府管控企業(yè)及貿(mào)易，以關(guān)稅政策保護國內(nèi)幼稚工業(yè)。

馬克思概括地評價：“古典政治經(jīng)濟學(xué)是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學(xué)也就達到了它不可逾越的界限?！?/p>

馬克思認為李嘉圖之后，科學(xué)的古典經(jīng)濟學(xué)結(jié)束了，資本主義經(jīng)濟學(xué)進入庸俗時代。

老穆勒提出了“邊際效用理論”和“均衡價格理論”?！斑呺H”是“增加的”或“額外的”的意思。邊際效用價值論認為：價值是主觀的，市場價格是主觀價值的體現(xiàn)，是買賣雙方對物品效用主觀評價彼此均衡的結(jié)果。

凱恩斯使經(jīng)濟學(xué)在分析方法上實現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的開山鼻祖。凱恩斯提出“需求管理”政策，政府須采取財政政策增加投資，刺激經(jīng)濟，彌補私人市場的有效需求不足，從而實現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機的基礎(chǔ)。凱恩斯理論使資本主義國家走出經(jīng)濟危機困境。

隨著凱恩斯理論在實踐中使資本主義經(jīng)濟陷入新的困境，新自由主義大行其道。

新自由主義大行是在亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想基礎(chǔ)上建立起來的一個新的理論體系，提倡自由化、私有化、市場化和全球化。

狹義新自由主義主要是指以哈耶克為代表的倫敦學(xué)派和新奧地利學(xué)派。

哈耶克認為私有制是自由的最重要的保障。如果對私有財產(chǎn)進行限制和管理，用國家干預(yù)代替市場作用，其結(jié)果不僅是效率的損失、個人積極性的受挫、資源配置的失調(diào)，而且最后會走向極權(quán)主義統(tǒng)治，走向?qū)€人的奴役。哈耶克把社會主義、國家干預(yù)和法西斯主義都歸結(jié)為極權(quán)主義，指出法西斯主義=國家干預(yù)=社會主義。

新奧地利學(xué)派：因其主要代表為奧地利人而得名。他們認為，只有自由競爭的市場制度，才能使分散的信息得到充分利用。他們力主國家徹底放棄對經(jīng)濟的干預(yù)，甚至放棄發(fā)行貨幣的權(quán)力。在國際經(jīng)濟關(guān)系方面，力主恢復(fù)“真正的自由貿(mào)易”。

廣義新自由主義，還包括芝加哥學(xué)派、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派、公共選擇學(xué)派和供給學(xué)派等。

芝加哥學(xué)派：指芝加哥大學(xué)一群學(xué)者的學(xué)術(shù)理念，他們信奉自由市場經(jīng)濟，相信市場能自我調(diào)節(jié)。

貨幣主義：認為貨幣是支配產(chǎn)量、就業(yè)和物價變量的惟一重要因素，不需要政府干預(yù)私人經(jīng)濟，只要充分發(fā)揮市場機制的作用，經(jīng)濟體系本身是可以穩(wěn)定的。

理性預(yù)期學(xué)派指出，人是理性的，總在追求個人利益的最大化。人們會按照自己的知識和經(jīng)驗，對經(jīng)濟未來情況做出預(yù)期。政府干預(yù)經(jīng)濟的政策要么歸于無效，要么加劇經(jīng)濟波動，因此，國家不會比個人或企業(yè)做得更好，自由市場競爭機制是經(jīng)濟發(fā)展的最好機制。

新制度學(xué)派：以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為特征，批判資本主義的缺陷并提出改革建議，但無法解釋資本主義的多種經(jīng)濟問題的原因。

公共選擇學(xué)派：以市場機制來選擇供給。

供給學(xué)派：認為需求會自動適應(yīng)供給的變化。?

二十世紀七十年代后新古典經(jīng)濟學(xué)及新興古典經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)，認同凱恩斯，將宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來，把經(jīng)濟學(xué)定義為“經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟活動中的各種兩難沖突的學(xué)問”。但這些不占主流。其中的一些觀點對我們的經(jīng)濟學(xué)借鑒很有價值。如認為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的壟斷競爭或不完全競爭的市場模式。又如認為現(xiàn)代經(jīng)濟為混合經(jīng)濟?；旌辖?jīng)濟包括兩個部分：國家管理的公共經(jīng)濟部門和市場機制發(fā)揮作用的私有經(jīng)濟部門。國家調(diào)節(jié)是為了預(yù)防和對付經(jīng)濟衰退；發(fā)揮市場機制的作用是為了合理配置和充分利用資源，以提高經(jīng)濟效率?；蛘哒J為經(jīng)濟是時而繁榮、時而蕭條的更替，必須交替地實行收縮與擴張的政策。提出了以“反經(jīng)濟周期”為目的的“補償性財政政策”和“補償性貨幣政策”。公司的經(jīng)營目標不應(yīng)該是利潤最大化，而是公司價值最大化。經(jīng)濟學(xué)不能過多的依靠邏輯推導(dǎo)，應(yīng)該通過經(jīng)驗歸納。效率工資理論等等。

西方經(jīng)濟值得我們重視。畢竟，市場經(jīng)濟的宏、中、微觀方面，還是有同一性的。很多經(jīng)濟現(xiàn)象，西方出現(xiàn)的早，認識的早，研究的早，應(yīng)對的早。

我們要認真地學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)理論，拿來為我所用，借鑒并進行中國化。我們很多經(jīng)濟方面的改革，都借鑒過西方理論，進行了中國化。比如說產(chǎn)權(quán)，都說私有產(chǎn)權(quán)要介定，其實公有產(chǎn)權(quán)更需要確定。農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)更是產(chǎn)生了若干產(chǎn)權(quán)新概念。又如認為混合經(jīng)濟體制是公有制的實現(xiàn)形式之一。在金融上，我們也在運用加息減息的辦法應(yīng)對經(jīng)濟形勢。

我們要對自己的中國特色社會主義經(jīng)濟理論有信心。它是中國人民站起來之后的經(jīng)濟建設(shè)成果的產(chǎn)物，是中國人民的理論與現(xiàn)實踐相結(jié)合的總結(jié)。

2025年2月26日

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