張說《論語》·連載15

1.15，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！?/p>

（注釋——諂：巴結(jié)，奉承。斯：這個。賜：子貢名字是端木賜。）

（白話文）子貢說：“貧窮卻不去巴結(jié)奉承，有錢卻不驕傲自大，這樣的人怎么樣？”孔子說：“做到這樣已經(jīng)不錯了。但是還不如貧窮卻很快樂、富裕卻對人有禮的人。”子貢說：“《詩經(jīng)》說，‘白玉、象牙等美物是經(jīng)過切、磋、琢、磨才能形成的’，說的就是這個意思吧？”孔子說：“子貢呀，現(xiàn)在可以與你討論《詩經(jīng)》了。對你說一點(diǎn)，你可以推斷出沒有說出來的二點(diǎn)三點(diǎn)。”

（張說）子貢認(rèn)為，貧困而不去巴結(jié)、富裕而不驕橫的人，是很不錯的?？鬃右灿X得很好，但認(rèn)為貧而樂、有錢卻很知禮的人更為可貴。子貢馬上就懂了孔子的用意：“貧而樂、富而好禮”的人，不會是天生的，是經(jīng)過長期學(xué)習(xí)、磨練出來的。子貢聽出孔子的言外之意是強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，所以子貢就說，美玉不是天生的，要經(jīng)過“切磋琢磨”的過程，“貧而樂、富而好禮”的精神，也是經(jīng)過“切磋琢磨”而形成的。 孔子聽了很高興，覺得可以跟子貢討論《詩經(jīng)》。也就是說，要讀懂《詩經(jīng)》，必須要體會到詩句沒有明說的東西。本節(jié)的重點(diǎn)有二：1，品行高尚的人是經(jīng)過長期錘煉才形成的。2，研究任何問題要善于舉一反三，領(lǐng)會“弦外之音”。

人們的生活不外乎貧困和富裕。儒家認(rèn)為人的貧富是隨機(jī)的，不是后天努力可以改變的（在孔子時代的確如此），所以儒家從來沒有“如何致富”的內(nèi)容。儒家教導(dǎo)弟子要正確對待貧富?？鬃訉λ钕矚g的弟子顏回發(fā)出了著名的贊揚(yáng)：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（ 顏回是多么高尚啊!?一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小屋，別人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂。顏回是多么高尚啊!）。而這種精神境界不是天生的，是長期磨練出來的。子貢是孔子比較有錢的學(xué)生，能立刻明白這層意思，孔子非常高興。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子為什么轉(zhuǎn)話題，去談《詩經(jīng)》了呢？因為孔子更重視學(xué)生看問題的方法。孔子提出“貧而樂”的境界比較高，子貢立刻聯(lián)想到這種境界是必須長期磨練才能形成的，這樣的聯(lián)想就是一種積極主動的學(xué)習(xí)。如果子貢只是說，奧，明白了，原來“貧而樂”比“貧而無諂”更可貴呀，只是消極的接受式學(xué)習(xí)，孔子多半會朝他瞪起眼說：“就這些嗎！——孺子不可教也！”

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