張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載364

20.2，子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！?/p>

子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

（注釋——斯：就。有司：原指官吏的統(tǒng)稱(chēng)。這里指庫(kù)吏一類(lèi)的小官，他們?cè)谪?cái)務(wù)進(jìn)出時(shí)都精確計(jì)算，若從政的人這樣就顯得吝嗇小氣了。）

（白話(huà)）子張問(wèn)孔子說(shuō)：“怎么樣就可以從政了呢？” 孔子說(shuō)：“尊崇五種美德，摒棄四種惡行，就可以從政了?！?子張說(shuō)：“什么是五種美德？” 孔子說(shuō)：“君子給人民恩惠，而自己卻無(wú)所耗費(fèi)；役使人民，卻不會(huì)遭到怨恨；想要為仁，但不要貪求仁；矜持卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛?！?子張說(shuō)：“惠而不費(fèi)這些話(huà)是什么意思？” 孔子說(shuō)：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引導(dǎo)他們?nèi)サ美?，這不也是自己沒(méi)什么耗費(fèi)嗎？選擇人民干得了的勞役讓他們干，誰(shuí)又會(huì)怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又貪什么呢？君子不論對(duì)方人多少，勢(shì)力大小，都不敢怠慢，這不也是矜持而不驕傲嗎？君子衣冠端正，神色莊嚴(yán)，別人見(jiàn)了他就生敬畏之心，這不是威嚴(yán)而不兇猛嗎？” 子張問(wèn)：“什么是四惡？” 孔子說(shuō)：“不事先教育，犯了錯(cuò)就懲罰叫做虐；不提前告誡，卻馬上要求成功的叫暴；很晚才下命令，卻要限期完成的叫賊；同樣是要給予別人的，但在拿出來(lái)時(shí)很吝嗇，這叫小氣?！?/p>

（張說(shuō)）孔子在這里對(duì)“為政”進(jìn)行了全面闡述。他認(rèn)為發(fā)揚(yáng)五種美德，戒除四種惡習(xí)，就是良好治理了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

五種美德是：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

惠而不費(fèi)：引導(dǎo)百姓在可以得利的領(lǐng)域獲得利益，而不是靠國(guó)家發(fā)紅包。這是長(zhǎng)久之計(jì)。比如中國(guó)在解散公社，分田到戶(hù)，使農(nóng)民收成大增，就是惠而不費(fèi)。前蘇聯(lián)把國(guó)有資產(chǎn)按人頭發(fā)錢(qián)給全國(guó)人民，百姓“惠”是“惠”了，但國(guó)家大“費(fèi)”，敗亡之道也。

勞而不怨：現(xiàn)代的基本建設(shè)都有專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍在干，而古代的基本建設(shè)是要征用農(nóng)民工的。如果在農(nóng)閑時(shí)征用勞力，百姓不會(huì)有怨言。但不顧農(nóng)時(shí)，超負(fù)荷征用，使得百姓無(wú)從謀生，自然會(huì)怨氣沖天。秦始皇造長(zhǎng)城，隋煬帝開(kāi)大運(yùn)河，由于勞民太過(guò)，民怨沸騰，終于顛覆了王朝。

欲而不貪：許多注家把“貪”解釋為貪財(cái)，這是說(shuō)不通的?？鬃幼约航忉屃?，“欲”是“欲仁”。希望行使仁道，但不要貪財(cái)——這么說(shuō)是不順的。因?yàn)闉槿时旧戆瞬回澵?cái)，兩者并列不合邏輯。我認(rèn)為“貪”是指“貪圖為仁”，也就是過(guò)分為仁?？鬃诱f(shuō)“欲仁而得仁，又焉貪？”，意思是，當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁德具有可能性的時(shí)候來(lái)推行仁道，就能獲得成功，干嗎在條件不成熟的時(shí)候強(qiáng)行推行呢？這是很睿智的。比如，中國(guó)50年代的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)（大躍進(jìn)本身是仁德的好事），就是在條件不成熟的時(shí)候“貪仁”的典型例子，結(jié)果欲速則不達(dá)?？鬃釉缇桶l(fā)出了告誡，只是沒(méi)人讀懂。

泰而不驕：是指無(wú)論對(duì)什么人，態(tài)度總是泰然自若，不卑不亢，也不怠慢。

威而不猛：儀表樣貌看上去端莊從容，令人尊重，但又不給人盛氣凌人的感覺(jué)。

四種惡習(xí)是：不教而殺；不戒視成；慢令致期；猶之與人也，出納之吝。

不教而殺和不戒視成的意思差不多，都是指事先不把規(guī)矩交代清楚，結(jié)果卻按規(guī)矩辦事，那時(shí)沒(méi)人會(huì)服氣的。這樣的領(lǐng)導(dǎo)肯定會(huì)招來(lái)民怨?？鬃影阉鼈兎Q(chēng)為“虐”（虐待）和“暴”（蠻不講理）

慢令致期：這也是一種惡習(xí)。任務(wù)交代得遲了，卻把遲誤的帳算到接受任務(wù)者的頭上，也會(huì)招來(lái)民怨。一件工作約需1個(gè)月完成，那么部署工作至少要提前一個(gè)月，但卻延遲半個(gè)月才想起部署，而期限不變。接受者不得不在半個(gè)月里完成一個(gè)月的工作，即便加班加點(diǎn)完成了，也會(huì)怨氣沖天的?？鬃臃Q(chēng)之為“賊”——害人！

出納之吝：“出納”是偏義詞組，義在“出”上，指東西舍不得給人。前面一句是“猶之與人也”，是指不管怎樣總是要給人的，而在給的時(shí)候十分小氣，對(duì)方肯定很不爽的。孔子稱(chēng)之為“有司”（計(jì)算精明的賬房先生）。項(xiàng)羽就是這樣的人。韓信說(shuō)：“人有功當(dāng)封爵者，（項(xiàng)羽）印刓敝，忍不能予。”（有人立功應(yīng)該封爵位的時(shí)候，項(xiàng)羽總是把爵位的印在手里把玩很久，印的角都磨掉了，還舍不得給人）——標(biāo)準(zhǔn)的“出納之吝”，能不敗乎？

孔子說(shuō)得很全面，也很正確，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的不妨參考一下。

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