張說《論語》·連載361

19.21，子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

（白話）子貢說：“君子有過錯(cuò)，如同日蝕月蝕：他犯錯(cuò)，人們都看得見；改正，人們都仰望著他。”

（張說）某人的犯錯(cuò)和改正人人都能看到，說明此人的地位很高，言行為大眾矚目，類似現(xiàn)在的公眾人物吧。君子大概就是這樣令人矚目的人物。但子貢說這話的用意，不是指出君子受人矚目的事實(shí)，而是要求人們要用君子標(biāo)準(zhǔn)來自我要求，換句話說，就是要始終認(rèn)為自己的一言一行在眾目睽睽的監(jiān)督之下，這樣不容易犯錯(cuò)。

此話是很實(shí)在的。人們的許多犯錯(cuò)行為，往往是在認(rèn)為無人看到的情況下出現(xiàn)的，比如警察不在時(shí)闖紅燈，隨地吐痰，攀摘花枝，順手牽羊，背后說壞話，等等。如果感覺許多眼睛在盯著自己，大概有些壞事就不會(huì)做了。

儒家有四大使命：修身齊家治國(guó)平天下，其中修身是第一位的。只有把自己的品行和能力錘煉好了，才輪得上考慮其他三項(xiàng)使命。這句話顯然是幫助修身的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

19.22，衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

（注釋——公孫朝：衛(wèi)國(guó)大夫。墜于地：掉到地上。常師：固定的老師。）

（白話）衛(wèi)國(guó)的公孫朝問子貢說：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的？”子貢說：“周文王、周武王之道并沒有落到地上失傳，還有人能知道。賢能的人了解、記住了大的方面，不那么賢能的人了解記住了小的方面，到處都有文武之道。我的老師哪里不能學(xué)？而且他何嘗有固定的老師呢？”

（張說）本節(jié)反映了子貢的境界和說話能力。有人問，孔子這么好的學(xué)問是在哪個(gè)名牌大學(xué)學(xué)的？博導(dǎo)是誰？子貢回答得很實(shí)際：我們老師是在社會(huì)大學(xué)學(xué)的，每個(gè)人每件事都可以是老師。這不是搪塞，而是事實(shí)。歷來在學(xué)問上有大成就者，無一不是由三大因素促成：一個(gè)是文化傳承，另一個(gè)是本人的資質(zhì)，再加上有利的生活境遇?？鬃訒r(shí)代的文化傳承，是文武周公建立起來的中華文明，這個(gè)文明體現(xiàn)于社會(huì)的方方面面，智商情商出類拔萃的人，加上有利的生活環(huán)境，自能學(xué)到、悟到這個(gè)文明的總精神。資質(zhì)不好的人就只好學(xué)一些小道理了。言外之意是，我們老師的學(xué)問怎么來的？說起來也很簡(jiǎn)單，首先是無處不在的文武之道，其次是老師絕頂聰明，其三是有條件有時(shí)間學(xué)習(xí)。如此而已，豈有它哉？

子貢這話指出了真正的學(xué)習(xí)的構(gòu)成要素及其真實(shí)的過程。把學(xué)習(xí)局限于具體的教科書和具體的老師，則是狹隘的學(xué)習(xí)觀。

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