羑河紀實之二一八

風流人物談

文生

話說老文和老林在一塊兒干點兒小活，也就是按天算錢的小土方活。說實在話，干活兒老文比不過廋小的老林。雖然這些小活是三天打魚兩天曬網(wǎng)似的，掙的不多，但老林相當滿意，說孩子上學(xué)的吃飯錢基本可以解決了。

老林又說：天該下雪了，老不下雪，對莊稼不好。

老文說：是的呢，還可以在雪地里詠“北國風光”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老林說：俺記著當年高中班里眾多同學(xué)接力做了一首《沁園春》。

老文說：忘的差不多了。那個高中？

老林說：咱石林黑塔村的北學(xué)校。

老文說：想起來了。可惜早成了養(yǎng)雞場。

老林說：寫的象打油詞。

老文說：最后是：田野里，冬麥雪中綠，期待春風。

老林說：“北國風光”評價了不少歷史人物，現(xiàn)在看來，對歷史風流人物的評價，還有待繼續(xù)理解。

老文問：你說說。

老林說：秦始皇，以前說他的暴君，現(xiàn)在說他是千古一帝。啥才對呢？

老文說：他當然是千古一帝。暴君是他的另一面。但具體說來，得把三皇五帝以來的全部皇帝濾一濾，這個課題不小，容俺以后想想。

現(xiàn)在沒活兒了。老林在家里還有許多活要做，出不來。老文沒多少活，無非就是做自個兒的飯和喂十幾只雞，看看手機，到外面曬太陽和聊天。

老文不想出去，就在家里想事，于是想到老林說的事，就在手機上尋找材料。

老文想：三皇五帝時代，掌握最高權(quán)力者，往往是解決人們生活需求的發(fā)明者。當時的統(tǒng)治中心，其實就是文化中心，一個部落掌握了新技術(shù)，或指導(dǎo)別的部落生產(chǎn)，或自己的枝葉開展，這樣把自己的形象傳到了許多地方，部落名稱成為一代圖騰。比如說，山西一帶的后土廟，連接起來，可以看出他們枝葉開展的地點和過程?，F(xiàn)在好多地方都是說三皇五帝時代某帝活動的遺址，其實是某帝部落的人到他們那里開拓。中華文明，一開始就是進取的、輸出的。

三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。

燧人氏：風姓，簡稱燧人，尊稱燧皇?！办荨敝溉』鸸ぞ撸?a target="_blank">現(xiàn)代一般指燧石，互相摩擦、敲擊可以擊出火星。在先秦時代指的是鉆木取火，用一個木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而成火的行動。這一技術(shù)發(fā)明，使得人們不再依賴天然火取得火種。

從語義訓(xùn)詁上講，遂、隧、燧、邃四字同音，同音則義根同，都與“貫通黑暗”意義相關(guān)：遂表示完成，本義相當從黑暗的隧道中走出來，有豁然開朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是開掘隧洞；燧是在木塊上鉆洞，目的在于取火；邃指空間或時間的深遠，如同在隧洞中一樣。從這些同音字中可以看出，在沒有文字的遠古時代，就已經(jīng)有了燧人氏的傳說故事。

燧人氏的發(fā)明：“鉆木取火”、“燧石取火”。在昆侖山頂觀察天象以明天道，發(fā)現(xiàn)北極星，為山川百物命名。

伏羲氏：姓風，所處時代約為新石器時代早期。人頭蛇身；與女媧兄妹相婚，生兒育女。

伏羲創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。教民作網(wǎng)用于漁獵、馴養(yǎng)野獸，制定婚姻習(xí)俗，始造文字，發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器。將其統(tǒng)治地域分而治之。

神農(nóng)氏：姜姓，即炎帝，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，所處時代為新石器時代；相傳炎帝牛首人身，親嘗百草，用草藥治??；發(fā)明刀耕火種，創(chuàng)造翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；制造出了飲食用的陶器和炊具。

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

黃帝：五帝之首，中國遠古時代華夏民族的共主，被尊為中華“人文初祖”。本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，后改姬姓，也稱姬軒轅。建都于有熊，亦稱有熊氏。

炎帝神農(nóng)氏后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止，形成炎帝、黃帝、蚩尤三足鼎而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。

涿鹿之戰(zhàn)：為爭奪中原，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷蚩尤部族在涿鹿一帶進行大戰(zhàn)，以黃、炎聯(lián)合取的勝利。

接著黃、炎帝間又進行了阪泉之戰(zhàn)：黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，炎帝歸服了黃帝，形成了炎黃部落聯(lián)盟，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，黃帝成為黃河流域各部落盟主。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。

涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)，是華夏族形成的奠基之戰(zhàn)與關(guān)鍵之戰(zhàn)。

顓頊：水神共工是炎帝的后裔，反對顓頊上位，被反叛的部落推選為盟主。顓頊點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。共工被輾轉(zhuǎn)追殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。共工在絕望中朝不周山拼命撞去，天柱不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱折斷，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。顓頊是中華地理形式的發(fā)現(xiàn)者。

帝嚳：訂立了節(jié)氣：人們按照節(jié)令從事農(nóng)畜活動，極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使華夏農(nóng)耕文明走進了一個嶄新的時代。

堯：開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時正確。

舜：舜傳位給禹。孝文化的踐行者，《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。

三皇五帝每代帝王長壽，如黃帝一百五十年，實際上指黃帝部落處于領(lǐng)頭羊的年代。其它五帝為皇帝后裔，指其是從黃帝部落衍生出來的部落，并成為眾部落中的領(lǐng)頭羊者。

傳說中時代風流人物的事跡，已深深隱入到了民族血液中，對后來風流人物提出了要求：要發(fā)明創(chuàng)造改善民生、進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

大禹：夏朝開國君王，建立了家天下。因治理滔天洪水而廣受世人傳頌。

大禹之前，首領(lǐng)產(chǎn)生的方式是選賢舉能，因為形勢不得不如此，不然，就不利于部落生存，但這里也有血腥過程，《竹書記年》載：堯之末年，徳衰，舜囚堯。

到了大禹，子承父的條件已經(jīng)成熟，終于戰(zhàn)勝了選賢舉能制度。商代還有兄終弟及，周代基本上父子相傳。之所以這樣，農(nóng)業(yè)所需要的發(fā)明基本實現(xiàn)，人口眾多，管理社會是從大局穩(wěn)定著手。

湯武革命：順乎天而應(yīng)乎人。治理不好就得改朝換代。

家天下中，處于最高位者，不看賢能，只看出身，政權(quán)更迭和平有序，斷了某些人“帝王將相，寧有種乎”的相法，有利于社會穩(wěn)定。

大一統(tǒng)能走到現(xiàn)在，靠的是中央專制。在分裂年代，各地都擁兵自重，看似英雄輩出，實際民生困苦，民命如草芥……

接下來，看《沁園春》談到的雄才大略的帝王：

秦始秦：奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海，……。陳涉……，才能不及中人，……，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，……，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

漢武帝：政治上，頒行推恩令，加強君主專制與中央集權(quán)。經(jīng)濟上，推行平準均輸、抑制商賈。文化上，實行罷黜百家，獨尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)。軍事上，打擊匈奴。晚年有巫蠱之禍，下罪已詔。

唐太宗：知人善任，既往不咎，從諫如流，整飭吏治；實行均田制，薄賦尚儉，為政謹慎，助推科舉，三省六部制。

宋太祖：施行“杯酒釋兵權(quán)”，解除了武將干預(yù)朝庭的危機，加強中央集權(quán)。

成吉思汗：少數(shù)民族統(tǒng)一華夏。實行行省制。

篇幅所限而未上榜者：

隋文帝：科舉制。

明太祖：類似劉邦。

康熙大帝：當時形勢，不好明說。

奇怪的是，在史書上，對秦、武、成的評價不高，窮兵贖武是共同點。

對帝王評價：面對什么新問題，解決的如何，遺留了什么教訓(xùn)。

秦始皇：實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，建立了郡縣制，文、車、量統(tǒng)一；存在的問題：未能及時實行休養(yǎng)生息、選好接班人、安撫六國舊貴族等，長城是要修的，但要做好長遠目標與當下現(xiàn)實的平衡。秦始皇之修長城、隋煬帝之修京杭大運河，就是因為急功近利而導(dǎo)致民變。

漢武帝：晚年政治教訓(xùn)。

唐太宗：似乎完美的君主。

宋太祖：對軍人約束過早，國家偏安。

成吉思汗：民族政策不好。

每個王朝末期因吏治失控、民生困苦等失去天下，總有人不是找當時的原因，而是往上追溯，一直追溯到秦始皇，這是甩鍋之舉。秦始皇在地下會說：朕完成了統(tǒng)一之舉，留給你們的任務(wù)是維護治理，你們工作做不好，是民族的不肖子孫，怪朕干啥？當然，也要吸取朕的教訓(xùn)。

清朝時，實行在眾多皇子中選賢，但也帶來了眾多皇子拉幫結(jié)派有的后果。

西方風流人物的產(chǎn)生，同樣深深打上了最初希臘社會制度的烙印，如兩院制、選舉制。

世界流行的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生方式：一，多黨派，代表不同集團，但民眾利益并不等于集團利益的總和，所以，多黨制推出的領(lǐng)導(dǎo)人并不能為所有民眾服務(wù)。一些國家出現(xiàn)了超黨派。二，沒有長遠規(guī)劃，每個黨派以選舉為目標。三、靠制造敵人來聚結(jié)人心，不解決自身存在的問題。四，互相監(jiān)督變成內(nèi)斗不斷?？偟膩碚f，選舉制比那些父子傳承的治理能力要強的多。

中華歷代王朝接習(xí)慣實行嫡長子繼承制，就沒有制定繼承法。而“生于深宮之中長于婦人之手，不知民生稼穡之難”，甚至“何不食肉糜”者，能產(chǎn)生出有為領(lǐng)導(dǎo)人是偶然的，大多昏庸。

韓非子說：“宰相必起于州郡、猛將必發(fā)于卒伍”，先哲指出了古今風流人物產(chǎn)生的條件：一定要從有基層實際工作經(jīng)驗的人中選拔。

按憲法、法律規(guī)則選賢舉能、集體領(lǐng)導(dǎo)、定期更迭；必須以民生為本，維護國家統(tǒng)一，從嚴治官吏。面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，能縱橫捭闔、收放自如。政策長中遠都要兼顧。

老文想了這么多，認為還要找老明補充一下。

期待老同學(xué)們于“田野里，冬麥雪中綠”相聚，重詠《沁園春》：數(shù)風流人物，還看今朝。

羑河紀實系列均為原創(chuàng)

2020年12月27日

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