羑河紀(jì)實(shí)一七0

閉門思考的老思

文生

老思雖然不大和村民們聊天，但是因疫情導(dǎo)致這么長時(shí)間只能呆在家里，也覺著不好過，太不自由了！不過，人可以困在家里，但思想是自由的，老思在閉門中思考。

他喜歡在村里走走，一邊走，一邊想，想那些早年間接觸的思想，現(xiàn)在他仍然堅(jiān)持。

他認(rèn)為村里的人們眼光不高，小富即安，不思進(jìn)取，沒事時(shí)就坐在一塊東拉西扯，或者泡在手機(jī)里，滿足于碎片化的娛樂，不想那么多。留在村里的，種若干畝地，養(yǎng)幾個(gè)豬、羊，或辦個(gè)小雞場，有機(jī)會打上幾天小工，日子過的不拉饑荒而已。在外面打工的，有發(fā)財(cái)?shù)?，有小富的，大部分只是賣苦力，看起來一天也掙一二百多，一月下來五六千，其實(shí)是在打短工，有一天沒一天的，一月下來能有三千多就不錯了，但在村人面前，說的話有底氣，特別是那些小青年，牛氣的不行，回到村里到處散幾十塊錢的煙，他們在城里也就是混個(gè)溫飽。說的好聽，叫知足常樂，說的不好聽，是人云亦云混日子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些年村里蓋房的不多，大部分都是在城里買房婦，新城區(qū)的房子太貴，人們都咬牙借錢買，老城區(qū)的房子便宜，但沒幾個(gè)人買。

他老思，一個(gè)人吃飽了全家不饑，也和那些光棍們聊過天。這些人年輕時(shí)好談那些帶色的東西，動不動就是葷話，要不就是私下里看那不可言說的片子?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，不那樣了，東拉西扯，有一搭沒一搭的說……

老思看不上這些人，認(rèn)為他們不思進(jìn)取，又溫飽思淫欲。他不，他日子過的清苦，守著一畝三分地過日子，有時(shí)間也打小工，日子甚至不如這些人，但精神是充足的。

人人生而平等，說的對極了！人世間到處充滿了不平等。就以他上高中來說，能不能考上大學(xué)在分?jǐn)?shù)面前平等，可是沒考上后，人們的命運(yùn)就不平等了，村里的干部子弟，當(dāng)兵、教書、村干部都等著他們，而他和許多同學(xué)，只能回家種地，和那些小學(xué)也沒畢業(yè)的人欺負(fù)土坎坷。

村里也有好些人，贊同他“人人平等”的說法，不過這些人的理解是，大家都一樣，人家有的，自家也要有，憑什么別人有這有那，俺就沒有？別人有老婆，自己沒有，這是人人不平等，他為他們覺著悲衰。

老思認(rèn)為他們要求是結(jié)果平等，其實(shí)結(jié)果不平等是正常的。

現(xiàn)實(shí)中，人們一生下來是不平等的：出生在富裕的家庭就有良好的物質(zhì)條件，出生在不富裕的家庭物質(zhì)條件就差多了，不同的階層,物質(zhì)條件差異太大……，這樣的情況應(yīng)該改變。

人人生而平等，是人在成長的過程中平等，生活、上學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)等都有保障，實(shí)現(xiàn)幼有所養(yǎng)、少有所學(xué)、壯有所工、老與鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。他知道，在當(dāng)前，這還只能做到相對的平等，還是低水平的。

人人生而平等是在機(jī)會面前的平等，在法律面前的平等，在精神上的平等，在言論上的平等。就是一個(gè)靠一畝三分地生活的農(nóng)民，他能夠維護(hù)自己的合法權(quán)利，享受政策……

現(xiàn)在許多人在跟著物質(zhì)跑：早年追著買兩輪自行車，前些年追著買三輪農(nóng)用車，現(xiàn)追著買四個(gè)輪子的小汽車。一些人家的小汽車就放在院門口任風(fēng)吹雨打，圖的就是個(gè)面子。他老思一樣也沒趕上，但他自豪，他的思想、精神與言論是不落伍的。他現(xiàn)在還記著接觸到這些理論時(shí)的興奮，之后言必稱希臘、羅馬、文藝復(fù)興，對于現(xiàn)實(shí)，總要扯到雅典民主、《理想國》，還要扯到人人生而平等、天賦人權(quán)、民主、自由、博愛，《社會契約論》、《獨(dú)立宣言》等等。

人人生而平等，多偉大的思想！引發(fā)美國人從英國的統(tǒng)治下解放！《獨(dú)立宣言》：“人人皆生而平等，享有造主賦予給他們的不可剝奪的權(quán)利，包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利。我們認(rèn)為這些普世真理，不言而喻?！?/p>

為此，老思和老文老明爭論過。

老文老明他們說：美國《獨(dú)立宣言》中的“人人生而平等”指的是有地位的男性白人之間的平等，不包括婦女、奴隸、有色人，也不包括白人中的窮人。1789年的法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》中，“人”和“公民”，指的就是男人和男性公民，更確切地說是男性白種人，不包括婦女、有色人種和窮人。

美國的南北戰(zhàn)爭（1861—1865）中廢除了奴隸制，但戰(zhàn)后雙方認(rèn)為美國“統(tǒng)一”的價(jià)值高于黑人“自由”的價(jià)值，很多州繼續(xù)保留了奴隸制，不久又建立了一整套種族隔離的制度，這套踐踏人權(quán)的制度在美國持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。

20世紀(jì)50年代，馬丁·路德·金以《我有一個(gè)夢想》名揚(yáng)全球，他的演說表明了大多數(shù)美國黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)，人人生而平等對許多美國人來說，還只是一個(gè)夢想。雖然當(dāng)時(shí)依據(jù)法律，黑人可以選舉，但美國很多州設(shè)置了許多障礙──從繁文縟節(jié)一直到私刑，結(jié)果只有5%的黑人能夠登記選舉，經(jīng)過多年的抗?fàn)帲艑?shí)現(xiàn)了一人一票……

老文老明說，一人一票是相對的。不是先由黨派選出候選人讓大家一人一票的投票，就是先一人一票的選出議員，由議員決定首腦……

老文老明他們還說，《獨(dú)立宣言》中的“人人平等”最初是指殖民地代表與宗主國代表的平等權(quán)利，產(chǎn)生出相應(yīng)的概念，后來林肯定義為個(gè)人的平等權(quán)。人是依靠團(tuán)隊(duì)生活的，個(gè)人本位還是集體本位爭論不斷，爭取個(gè)人權(quán)利要么以削弱集體權(quán)利為代價(jià)，論證集體權(quán)利要么否認(rèn)個(gè)人權(quán)利的價(jià)值，后來成為意識形態(tài)方面的爭論?，F(xiàn)在看，個(gè)人和集體可以統(tǒng)一起來，不是只有對立的一面……

老思認(rèn)為，老文老明象村里清朝的學(xué)究一樣，考證字的本義，搞所謂追本溯源，不看現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)是發(fā)展的。

老文老明認(rèn)為老思才是思想僵化，生吞活剝，不看現(xiàn)實(shí)……

老思認(rèn)為，這些國家富裕，就證明了它們的理論是正確的……，而且，概念的定義也要與時(shí)俱進(jìn)，不能用最初的定義來說事……，馬丁·路德·金之后的黑人運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了人人一票。

老文老明說，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，不能食古化，要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)……

老思認(rèn)為老文老明他們的思想還在枷鎖之中。不由想起盧梭，他年輕時(shí)，盧梭還被譯作盧騷。他沉迷于盧梭著作，還記著盧梭的許多觀點(diǎn)。

盧梭在《社會契約論》開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。政府不應(yīng)該只保護(hù)少數(shù)人的財(cái)富和權(quán)利，而應(yīng)該保護(hù)每一個(gè)人的權(quán)利和平等。任何政府，如果沒有對每一個(gè)人的權(quán)利、自由和平等負(fù)責(zé)，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。老思認(rèn)為，一人一票，體現(xiàn)了每一個(gè)人的平等權(quán)利……

盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中提出，政府是人們之間契約的結(jié)果。人們愿意放棄個(gè)人自由，是他們看到個(gè)人的權(quán)利、快樂和財(cái)產(chǎn)在一個(gè)有正規(guī)政府的社會，比在一個(gè)無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護(hù)。

老思認(rèn)為，西方國家踐行盧梭的想法……

老思還記著老文老明說，盧梭指出政府契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個(gè)永恒的特點(diǎn)。又說過，多數(shù)人的意愿是否一定正確？因此……

老思說：至少比專制要好……

老文老明說：抽象的東西……

這么兩三場爭論后，他們平時(shí)不大見面，逢年過節(jié)也是打哈哈，也就沒有重新這方面爭論。偶然說起，也言之匆匆。

老思想起某日老文說：俺窮，俺就沒有自由，很多地方去不了，就只能在村里呆著。富了，才能有想去那兒就能去的自由。只有大家都富了，才能大家都自由、都平等。人人平等也不是人人絕對平等，自由也不是想干什么就干什么……

老思想：可不是，現(xiàn)在處于一個(gè)不自由的世界，只能人人困在家里?，F(xiàn)在的不自由，是為了將來的的自由……

要重新恢復(fù)自由，只能等疫情結(jié)束，這是個(gè)再正常不過的結(jié)論，但是用在哲學(xué)上，就是：自由是有條件的——條件，條件，條件！有了條件，思想才具體。

村人們對物質(zhì)生活的追求，其實(shí)也是追求精神上得到滿足，說到底，對于多數(shù)人來說，物質(zhì)決定精神。當(dāng)然，過于物質(zhì)也是不對的，過于物質(zhì)會給造成人人不平等的現(xiàn)實(shí)，也是物質(zhì)和精神都不足的表現(xiàn)。

老思忽然所悟：人人平等的條件，是共同富?！镔|(zhì)上的，精神上的……

羑河紀(jì)實(shí)系列均為原創(chuàng)

2020年2月16日

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