羑河紀實二0五

麥地里談大一統(tǒng)

文生

話說那日老明他們閑聊一場，老明覺著意猶未盡，很想再細細談?wù)劥笠唤y(tǒng)，但是老思實在忙，時間也不等人，動手早的人家，小麥已出苗，再拖下去，就會誤了種麥，同時他們也覺著老思思想太固執(zhí)。

老文、老明家的地，雖然比老思多，但老文、老明能用機械就用機械，所以農(nóng)事兒反到不多。其實農(nóng)業(yè)自機械化、化肥化、農(nóng)藥化、水井化以來，農(nóng)活日益減輕，但地也越來越養(yǎng)不住人，村里的壯勞力和年輕人能出去的都出去了，平時村里只有老弱病殘。和許多村一樣，村里逢年過節(jié)才有人氣，但也比昔日的熱鬧差多了。以前出嫁的女人過中秋，會帶女婿和孩子回娘家，現(xiàn)在大多是自個兒帶小孩子回娘家了，原因是老公、大孩子都到外面打工。以前，家里的地，非親力親為才行，所以一到秋收，在外打工的人總得想法回來，現(xiàn)在不用了，一天打工的錢，支付雇人收秋的錢還用不完，再說，這會兒是建筑工地上最忙的時候，離開代價大。

這日老明和老文到一塊不規(guī)則的麥地里種麥，這些年好多人種地懶人化了。以前，收了麥子后，要犁、耙……，現(xiàn)在是直接在麥子地上種玉米；玉米收了后，也大多不分壟了，只是在地界處分好埂，使機械播種麥子時有起準線，地頭有的地方機械開不到，還得人工拾綴，用镢頭開地溝，人工下麥種后耙平地面。老文他們一邊用镢頭開溝一邊聊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老明說：那天你說，大一統(tǒng)也是普世價值，讓人眼前一亮。

老文說：其實，這也不是什么新東西，現(xiàn)在成了只能他們做咱們不能做的普世價值。

老明問：啥？

老文說：準確的說，是專門針對咱們中國說的，只能說大一統(tǒng)的壞處不能說好處，而不明道理的人也跟著說大一統(tǒng)只有壞處。

老明說：你細細疙噠疙噠（說說）。

老文說：你知道的，前些時俺說過，沒有大一統(tǒng)思想，就不會有部落、聯(lián)盟、民族、國家等，一個民族，一個國家，一個團體，沒有一個統(tǒng)一的思想，是不可能做大做強的，不可能走遠走好的。我們的文化能上下五千沒有中斷，大一統(tǒng)思想功不可沒。

老明說：那些外國的龐大帝國為什么曇花一現(xiàn)呢？

老文說：他們有秦始皇的武功，沒有其文治，或者說，他們的文治武功沒有結(jié)合好。

老明說：但事實是，這些帝國雖然分解了，但其中的文化還在，比如宗教，歷史上許多地方帝國征服后，把宗教帶給當?shù)?，影響于今?/p>

老文說：但是他們存在一個問題：沒有包容性，內(nèi)部敵對比外部敵對還厲害，讓外部勢力得以分化瓦解……

老明說：我們的王朝未期，黨爭往往更嚴重，比如你常說的明史，南明到了那種程度了，還沒能心往一處使……

老文說：說到底，那是南明沒能出一位強有力人物能挽狂瀾于傾倒，在這里，我們應(yīng)該感謝他老人家，在面對共同敵人時，能做到團結(jié)一致對外。其實那時，黨內(nèi)外不同意見很多，那個什么常凱申手上有我們那么多的人血債，如今落在我們手里了，不但不追究，放了他不說，還要接受他的領(lǐng)導！要是好好的也算了，但暗里還常使伴子……。由于他老人家的威信，做了許多工作，好多人的觀念才轉(zhuǎn)過來了，在合作中抗擊侵略者。在這里，我們要永遠感謝他老人家的領(lǐng)導，使我們民族能面對敵人時，不管內(nèi)部如何，都要放下分岐，先同仇敵愾再說……。而今，我們要發(fā)展，內(nèi)部矛盾再多再大再復(fù)雜，也能坐下來好好說，找出最大的公約數(shù)，劃出最大的同心圓，這就是大一統(tǒng)思想的作用。想想，為什么有人專門針對我們講大一統(tǒng)的副作用？其心可誅。當然，我們也要十分注意其副作用，其實，副作用是能克服的……

老明說：大一統(tǒng)導致思想僵化……

老文說：其實思想是一直進化的，儒家思想也在發(fā)展。俺想咱村的前輩在小谷院里搞訓詁，就是認識到明代的主流意識出了問題，就去弄清原始儒家的本意，不過在做這方面工作的同時，應(yīng)該同時研究其他諸子的思想才對，還有西方的思想，當時西方文化已進入中華，應(yīng)為我所用，總之，遇到問題找解決辦法的思路是對的?！?，我們的文化有很強的是包容性，使我們善于學習消化。

老明說：你說一個例子。

老文說：咱石林黑塔村老早以前有個大寺院，就從佛教說起吧。咱們的文化，一開始是文化的人文化，不適合大眾，對大眾感情的化解并無多大作用。老、莊之學，文化人才能消化，大眾不行，就是現(xiàn)在，能消化老、莊的，還要有相當高的文化水平。但在本土還沒有生產(chǎn)適合普羅大眾的文化時，就已把外來佛教引進來，經(jīng)過消化，使之中國化了，民眾于是有了感情寄托。應(yīng)該看到，我們的文化是以儒家為主，不排斥其他各家的生存，不然，就不會有儒道釋三家居于一堂的情況。

老明說：這兒有人信天主教。

老文說：不排除民間將來使四、五家居于同一廟堂的可能。

老明說：大一統(tǒng)思想是董仲舒提出的。

老文說：你講歷史課時，肯定也講董仲舒，你給我講講他的理論。

老明說：俺那里敢在你面班門弄斧。

老文說：有些道理，得反復(fù)聽說才能理解。

老明說：好吧。董仲舒針對當時政局的需要，提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，這個思想主要理論來源是儒家，揉合了戰(zhàn)國的陰陽家鄒衍的理論，陰陽家認為朝代的更替是由五德運行來決定的，董仲舒進行了修改，認為朝代的更替是依據(jù)“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)循環(huán)的。

董仲舒提出了“君權(quán)天授”理論。漢朝以前的君王是從祖先那里繼承的。但西漢的開創(chuàng)者是一個平民，需要新理論來加以說明。董仲舒認為構(gòu)成社會的要素是三個：天、地、人。天、地滿足了人的精神需求和物質(zhì)需求，君主是天地人三者之間聯(lián)系的唯一紐帶，我們從“王”這個字是看：“王”中的三橫代表天、人、地，中間的一豎代表帝王，是上天派來傳達天的旨意與天地人的，因此君主的權(quán)力來自上天的授予，中國的皇帝自稱天之子的根源來自這里。

董仲舒認為“天”是一切的根本，因此天命和人間的政治秩序和思想是統(tǒng)一的。

但“天”不是無條件的。董仲舒說：君主雖然是天之子，如果違背天道，上天就會給予懲罰。也就是說，朝代會更替、循環(huán)。

又提出了“三綱五常”?！叭V”是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，“五?！笔恰叭省⒘x、禮、智、信”，把孔子的思想具體化了，被后世沿用和繼承，成為中國歷代社會的基本道德和規(guī)矩。

老文問：產(chǎn)生的現(xiàn)實呢？

老明說：西漢政權(quán)剛剛建立的時候，因為多年戰(zhàn)亂，民生凋蔽，文、景采取黃老“清靜無為”思想，對內(nèi)輕徭薄賦，對外采取“和親政策”。到了漢武帝時期，對內(nèi)要消藩，完全實行郡縣制，確立中央權(quán)威，對外是不再對匈奴實行又是送錢又是送女人的“和親政策”，而是反擊匈奴。這樣就特別需要新的思想體系支持，這時，董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”適時誕生了。

老文問：為啥稱“春秋大一統(tǒng)”呢，要知道，春秋是五霸爭雄，周王還是名義的天下共主，似乎……

老明說：董仲舒是漢代儒家公羊?qū)W派的宗師，一生治《春秋》，他的理論是從《春秋》中引出來的。其實天下一統(tǒng)的觀念產(chǎn)生很早：“普天之下，莫非王土；率士之濱，莫非王臣”，春秋戰(zhàn)國把這個觀念完全破壞了，需要重新提出了。

老文說：哦。明白了。

老明說：董仲舒認為“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！薄安粚W春秋，就會不知道各方面的危機，不知道國家的根本政策?！碑敃r的現(xiàn)實是，百家爭鳴的余音還在，但董仲舒認為這樣導致了社會思想混亂，上面不知道該怎樣說，下面不知道該怎樣辦，如此社會怎能安定，政權(quán)怎能鞏固呢？你要無為治而治，人家偏要有為，內(nèi)有封國搞七國之亂、外有匈奴不斷騷擾，因此國家必須統(tǒng)一思想、力量，使“邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可言，而法變可明，民之所從矣”。因為針對現(xiàn)實需要，所以董仲舒的學說提出后，很快就為雄才大略的漢武帝采用，儒家從此取代黃老道家學說成為中華“正統(tǒng)”的思想，是千年來的各代王朝的主導思想，但也導致了思想僵化。

老文說：也有它的積極的一面，不然也不會長達上千年成為主流意識。

老明說：天不變，道亦不變。

老文說：他說的有道理，小農(nóng)經(jīng)濟不變，他的那一套就不變。如果我們辯證的看，“天變了，道也隨之變?！睂Σ粚?？

老明說：天變了，道也隨之變。對，就是說，小農(nóng)經(jīng)濟變了，大一統(tǒng)思想的內(nèi)容如“三綱五?！币驳米儭?/p>

老文說：漢初道家思路還行，到漢武就不行了，于是推出獨尊儒家，到儒家不行時，應(yīng)該推出新的思想，而不是守舊、甚至回到過去。

老明說：很早就這樣了，唐有古文運動、宋有家訓、明清之際文化反思和訓詁，但這是修修補補，在原地打圈子。真正說來，鴉片戰(zhàn)爭后，先進的知識分子就不斷尋找新的思想資源，形成中、西、古結(jié)合的獨特思想。

老文說：大一統(tǒng)思想自三皇五帝以來，一直是現(xiàn)實需要，只是由董種舒明確提出來。大一統(tǒng)思想是我們處于內(nèi)外困擾時產(chǎn)生的，放到現(xiàn)在并沒有過時，因為我們還面臨著多種危機，內(nèi)部是發(fā)展不充分不平衡帶來的種種問題，外部是經(jīng)受著多方面打擊：意識形態(tài)、文化、軍事、經(jīng)濟、金融、科技……。要與時俱進，要象董仲舒那樣，能認識時代問題，回答時代之問，做好時代答卷。

老明說：其實董仲舒并沒有提出什么新的觀點，他的思想并不全是儒家，是雜合很多其他思想家的觀點，特別是陰陽家的思想形成的。

老文說：這不說明他的思想是很開放的嗎？不過任何東西都有兩面性。后人思想僵化的鍋不能由他背，某些后人不是去解決問題，而是罵前人。魯迅說了，辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。

老明說：其實人家也提出了自己的理論的。

老文說：回歸小國寡民？最多只是小確幸，一場很小的風雨就打回原形。

老明說：你看現(xiàn)在還人工種地。將來要大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大機械化、統(tǒng)一種植、統(tǒng)一……，不也是大一統(tǒng)？

老文說：目前相對于集體小農(nóng)生產(chǎn)來說，是進步，但也產(chǎn)生了如何規(guī)模經(jīng)營的問題，總不能因此回歸過去吧？只能往前看，用新思路解決，當下推動工業(yè)化、城鎮(zhèn)化……

羑河紀實系列均為原創(chuàng)

2020年10月6日

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