羑河紀(jì)事三0六

從空想理念到實(shí)踐理性

文生

老明回學(xué)校了，老歪還沒有回單位上班。秋收時，能用機(jī)械不用人工，所以秋忙也沒有多忙。

老歪：您說我們傳統(tǒng)對美好社會的設(shè)想有什么特色？

老文：空想應(yīng)該是一個特色。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老歪：啊。你說說。

老文：對于春秋戰(zhàn)國的人來說，上古社會就是美好的時代，大禹三過家門而不入就是代表。

老歪：這是對賢能政治的呼喚。

老文：網(wǎng)上有不少當(dāng)年大修水利設(shè)施的視頻，也是大禹的翻版，那會兒確實(shí)有很多干部帶頭在水利工地上大干，現(xiàn)在還有么？

老歪：一時可以，長久不能。

老文：孟子說的理想：五畝之宅，百畝之田，樹之以桑良繭織衣，育雞豚狗彘之畜，數(shù)口之家不饑不寒，七十者衣帛食肉，教之孝悌……

老歪：很理想。

老文：是空想理念。這個百畝之田從那里來？如何實(shí)現(xiàn)每戶農(nóng)家有百畝之田？

老歪：首先是“田里不鬻”，即土地公有，其次是定期平均分配。

老文：顯然是不可持續(xù)的。從我們分田就可以看到，一畝三分地都不可持續(xù)，別說百畝了。

老歪：而且定期分配也不可能了。

老文：唐太宗搞過平均分地，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒過幾年就不行了，第一代人就搞不定了。

老歪：樹大枝分使然。

老文：很多情況下，只提出概念，不談它的可行性。

老歪：是沒法談可行性，要知道那會兒還有很多地可供開拓。

老文：終有開拓完的一天。

老歪：百家爭鳴時，理想社會是回到上古時代。

老文：自孔子后，理想社會是回到周初制度。

老歪：說一說。

老文：桃花源記，說明理想社會在秦漢之前，上古之后。

老歪：孔老二的理想社會。

老文：但是孔老二也感嘆社會現(xiàn)實(shí)是苛政猛于虎。

老歪：萬馬齊暗究可哀的社會呀。

老文：這是龔自珍的詩句，近期俺看過關(guān)于他的資料，他設(shè)計過理想社會，還設(shè)計了實(shí)現(xiàn)理想社會的作法。

老歪：他眼中的理想社會是啥樣的呢？

老文：他的理想社會體現(xiàn)在“平均篇”與“農(nóng)宗”兩篇文章中?！捌骄贝砹怂呢敻环峙溆^，“農(nóng)宗”則是實(shí)現(xiàn)“平均”的方案。

在“平均篇”里，龔自珍主張實(shí)行等級制，在分配上依身份等級的不同而分割社會財富，即“君取盂焉，臣取勺焉，民取巵焉”。不這樣，就會產(chǎn)生一系列社會問題，即“貧富不相齊”，就會由“小不相齊”，發(fā)展到“大不相齊”，最終導(dǎo)致“喪天下”。

老歪：這不是新東西，是等級制，什么級層的人享受什么消費(fèi)待遇。農(nóng)宗呢？

老文：“農(nóng)宗”首先把整個社會按血緣關(guān)系劃成四個等級：大宗，小宗，群宗和閑民。長子是大宗，次子是小宗，三子、四子是群宗，五子以下是閑民。大宗的長子長孫恒為大宗，小宗的長子長孫恒為小宗，依此類推。

老歪：這是我們傳統(tǒng)的做法呀。

老文：然后大宗，小宗，群宗和閑民占有不同數(shù)量的土地：假如大宗分100畝，那么小宗50畝，群宗25畝，閑民不分田。大宗的百畝之田，可以役使5戶閑民作佃戶，佃戶優(yōu)先用同姓之人，同姓不足，才用異姓。五品以上大官，加授祿田若干，并可世襲若干代，不納賦稅。

老歪：傳統(tǒng)分家基本上是平均分配，不說這個，問題是，地從那里來？

老文：不知道。

老歪：他的立場站在統(tǒng)治者上。

老文：不，站在士大夫階層上。當(dāng)時官員收入太低，凡是廉潔奉公者，雖“久資尚書、侍郎，或無千金之產(chǎn)。”結(jié)果“內(nèi)外大小之臣，具思全軀保室家，不復(fù)有所作為?！惫湃酥阅茏龅健巴渖砑摇?，就是因?yàn)樗麄儾挥藐P(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，“農(nóng)宗”以農(nóng)業(yè)基本生產(chǎn)資料——土地為核心，通過宗法的形式，形成一種等級森嚴(yán)、歷久不變的社會秩序，保證士大夫階層能夠持續(xù)地保持優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位。

老歪：高薪養(yǎng)廉？也是空想理念之一種。

老文：官僚隊(duì)伍有自我膨漲的本能，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的增長卻很有限，在國家財政不能同步增長的情況下，只能維持官僚的底俸祿。

清初，顧炎武說：“今日貪取之風(fēng)，以俸給之薄而無以贍其家也。”清代，一個七品縣令的歲俸僅有45兩，督撫這樣的封疆大吏也僅有180兩。雍正后，雖有養(yǎng)廉銀以補(bǔ)俸給之不足，對于廉潔者，仍不足以養(yǎng)家。

丁銀攤?cè)氲禺€后，縉紳的丁稅優(yōu)免權(quán)也無形中取消。

龔自珍在政治上反專制，是通過在經(jīng)濟(jì)上復(fù)古實(shí)現(xiàn)的。即通過恢復(fù)宗法，限制君權(quán)，強(qiáng)化士階層的經(jīng)濟(jì)地位，從而鞏固其政治地位，形成以士大夫階層為主導(dǎo)的社會倫理秩序。

利用封建宗法方式維護(hù)士大夫階層利益，明清之際的許多思想家都有這個設(shè)想，但也意識到，封建宗法根本不可能恢復(fù)。顧炎武指出：“然則將復(fù)變而為封建乎？曰不能?！鼻‘?dāng)?shù)霓k法是在“郡縣”與“封建”之間尋求折衷，即“寓封建之意于郡縣之中”。具體辦法是“地方官員世襲”即“世官”。

老歪：不就是皇權(quán)不下縣，地方自治那一套么？“世官”即“世族大家”。

老文：是的，“藥方只販古時丹”。

老歪：為什么不是長子繼承全部遺產(chǎn)，其他各子自謀生路呢？

老文：各子都有份才合乎人情。

老歪：在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，也就是這樣的設(shè)計了。

老文：是的?？涤袨榈摹洞笸瑫返挠悬c(diǎn)不一樣了。

老歪：康有為畢竟了解西方世界。

老文：但骨子里還是傳統(tǒng)。

老歪：這個?；庶h在《大同書》里講了啥？

老文：《大同書》依據(jù)《春秋》公羊三世說和《禮運(yùn)》中的“小康”、“大同”說，表述了人類歷史的三個階段，即由“據(jù)亂世”進(jìn)為“升平世（小康），由”升平世“進(jìn)為”太平世“（大同），大同世界如《禮記·禮遠(yuǎn)》篇所說的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊不作。故外戶不閉，是為大同?！边@樣既有中國社會理想特色，又有西方空想社會主義色彩的世界。

老歪：說到空想社會主義，我們上學(xué)時學(xué)過三大空想社會主義家。

老文：等老明回來說。

老歪：你看著資料說么。

老文：空想社會主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，終結(jié)于19世紀(jì)30～40年代，它分三個階段。

16、17世紀(jì)的空想社會主義對未來的理想社會制度以文學(xué)形式描述；提出了社會主義的基本原則，如公有制、人人勞動、按需分配等，但理想社會生產(chǎn)方式是手工工場，以莫爾、閔采爾為代表。

18世紀(jì)的空想社會主義進(jìn)入理論探討和論證階段，對人類社會發(fā)展規(guī)律的探索，有了初步的階級觀點(diǎn)，對私有制、特別是資本主義私有制的批判，對私有制引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的不平等的論述。絕對平均主義的、苦修苦煉的、禁欲主義的、斯巴達(dá)式的共產(chǎn)主義是其突出特點(diǎn)；生產(chǎn)方式以農(nóng)村公社和手工工場為原型。以摩萊里、巴貝夫?yàn)榇怼?/p>

19世紀(jì)初期的空想社會主義達(dá)到頂峰，特點(diǎn)是：批判矛頭直接對準(zhǔn)資本主義制度；理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制產(chǎn)生階級和階級剝削等觀點(diǎn)；在設(shè)計未來社會藍(lán)圖時以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會。生產(chǎn)方式以大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以圣西門、傅立葉和歐文為代表。

他們甚至進(jìn)行了社會實(shí)驗(yàn)，1824年歐文在美國印第安納州買下1214公頃土地，開始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)以失敗告終，歐文也因此破產(chǎn)。

馬克思主義對空想社會主義進(jìn)行了批判，使社會主義進(jìn)入科學(xué)時代。

老歪：在中國，有空想資本主義。

老文：康有為也可以說是空想資本主義的代表人物。

老歪：集傳統(tǒng)大同空想與空想資本主義于一身。

老文：現(xiàn)在還有許多空想資本主義者。

老歪：資本主義是現(xiàn)實(shí)的，還有空想的？

老文：很多言必稱西方的就是空想資本主義的信徒，認(rèn)為只要聽他們那一套，一夜之間就可以實(shí)現(xiàn)美好世界。

老歪：你說是公知？

老文：對。

老歪：你說說。

老文：他們其實(shí)沒有什么新東西，把人家的東西躉過來就是，不如說他們迷信的人才是正宗的空想資本主義家。

老歪：你是說資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是空想資本主義者？

老文：是的。一個身入虎穴的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是空想資本主義學(xué)家，說斯密、哈耶克和科斯是其中三大家。

空想資本主義的第一個代表人物是亞當(dāng)·斯密，他在《國富論》主張私有制，認(rèn)為人人為個人私利奮斗就能實(shí)現(xiàn)大眾的共同利益。認(rèn)為分工可以提高生產(chǎn)效率，自由貿(mào)易可以協(xié)調(diào)區(qū)域間的勞動分工，無需戰(zhàn)爭和政治的干預(yù)。但是，此理論無視市場機(jī)制不能解決分配不公問題，實(shí)現(xiàn)社會公平，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。后來新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求平衡的理論，企圖解決市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制的內(nèi)在矛盾，化解資本對勞動者的統(tǒng)治和分配不公的問題。

空想資本主義的第二個代表人物是哈耶克，他在大蕭條時期反對凱恩斯主義，主張政府無所作為，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)有自身恢復(fù)能力。在《通往奴役之路》，認(rèn)為凱恩斯的經(jīng)濟(jì)政策和福利社會必然失去資本主義制度的個人“自由”。歐美把哈耶克作為打擊工會、關(guān)閉國企、推行私有化的理論武器，作為經(jīng)濟(jì)改革方案向世界推銷，特別針對社會主義國家的經(jīng)濟(jì)改革特別推薦的哈耶克。

空想資本主義的第三位大師是科斯。他的交易成本理論認(rèn)為利害雙方的自愿交易可以化解社會沖突，只需界定產(chǎn)權(quán)，交易時無需法庭、社會仲裁等第三方干預(yù)，成為最徹底的無政府經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，把空想資本主義推進(jìn)到前所未有的高度?？扑剐⌒囊硪淼乇荛_收入分配問題。

國內(nèi)某些人迷信這三類人，主張私有制、自由競爭、界定產(chǎn)權(quán)。

他們?nèi)徊惶岚l(fā)達(dá)國家的靠殖民他國弄來第一桶金的歷史，也不說資本主義經(jīng)常發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，更不說跨國公司壟斷全球生產(chǎn)的狀況，更不提金融寡頭反復(fù)收割世界的現(xiàn)實(shí)。

老歪：其實(shí)這些學(xué)者也是對現(xiàn)實(shí)的回復(fù)。

老文：我們傳統(tǒng)思想家限于當(dāng)時的生產(chǎn)力，只能從上古、周初尋找思想資源；空想資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀念先行，認(rèn)為資本主義的制度最好，對其不利的現(xiàn)實(shí)視而不見，特別是政府作用。

老歪：但他們形成了眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。

老文：古人說，取法于上，得乎其中，我們應(yīng)該超越他們。

老歪：什么說？

老文：比如確權(quán)，我們發(fā)展為公私產(chǎn)權(quán)都要確定，公私產(chǎn)權(quán)是伴生的，沒有公產(chǎn)權(quán)，也就沒有所謂私產(chǎn)權(quán)。不能只講私產(chǎn)權(quán)而不講公產(chǎn)權(quán)。而且公產(chǎn)權(quán)，也分許多種。

老歪：我們過去平調(diào)風(fēng)，也是不同公產(chǎn)權(quán)得不到確定的表現(xiàn)。

老文：我們要從空想邏輯到實(shí)踐理性。

老歪：說個例子。

老文：回到土地上吧。要保證地能公平分配，只能土地公有，定期分配，但生產(chǎn)資料是個人的。確權(quán)產(chǎn)生了農(nóng)地的多種權(quán)利，種什么莊稼是自由的。

老歪：咱們這個農(nóng)業(yè)確權(quán)是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，不是先從理論上形成的。

老文：現(xiàn)在有些人認(rèn)為分田不適合大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，是倒退。應(yīng)當(dāng)一步到位，實(shí)現(xiàn)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

老歪：平均分地只是起點(diǎn)。

老文：各種土地權(quán)力的確認(rèn)，其實(shí)也是為土地走向集中創(chuàng)造條件。

老歪：前提是沒有那么多人種地了。

老文：我想，經(jīng)過大工業(yè)對農(nóng)業(yè)人口的不斷的集聚，使農(nóng)業(yè)人口一步步降下來，土地自然會一步步走向集約化生產(chǎn)。這是個長期的過程，現(xiàn)行政策與長遠(yuǎn)設(shè)想并不矛盾。土地集中經(jīng)營是個漫長的過程，不要企圖一步到位。

老歪：空想的邏輯就是企圖一步到位。我們吃了許多一步到位的虧。

老文：曾日的老大哥搞了那個什么哈佛五百天計劃，跑步進(jìn)入發(fā)達(dá)資本主義國家,結(jié)果……

老歪：飯要一口口地吃。

老文：實(shí)踐理性關(guān)注過程。建設(shè)美好的世界需要幾代、十幾代甚至幾十代人的努力。

羑河紀(jì)事系列均為原創(chuàng)

2022年10月5日

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