羑河紀事三一四

小谷院里談鄉(xiāng)村建設(shè)

文生

仨人又到小谷院里，老歪拿出帶來的雪糕讓老文老明吃。

老文老明吮著雪糕說，我們現(xiàn)在一個是發(fā)燒一個是沒勁，不能說什么了。

老歪一想，笑了起來，說：這么多年了，你們還記著：冰糕冰糕，吃了發(fā)燒：冰棍冰棍，吃了沒勁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老明：當(dāng)年吃不上，唱的起勁，現(xiàn)在吃上了，真的沒勁了。

老歪：有的人還不希罕吃了。

老文：當(dāng)年不過一二分，現(xiàn)在起碼一二塊了，咱們這年紀的人，感到肉疼的。

老明：是啊?，F(xiàn)在一斤水比一斤糧還貴了。

老文：言歸正傳吧。

老明：鄉(xiāng)村自治到二十世紀二三十年代成為鄉(xiāng)村建設(shè)，重點是推進平民教育。

老文：毛主席稱贊其中的領(lǐng)導(dǎo)人物。

老明：毛主席在延安說對晏陽初“以宗教家的精神努力平教運動，深致敬佩”。對陶行知以“甘當(dāng)駱駝”的精神，矢志不移投身平民教育稱：“偉大的人民教育家”。梁漱溟訪問延安時，毛主席與其談話有六次之多，連夜通讀梁漱溟送的40萬言《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》。對盧作孚，毛主席說：“談到中國交通，不能忘記盧作孚?！?/p>

老歪：梁漱溟這人在政協(xié)會議上頂撞毛主席，說農(nóng)民解放后的生活苦，過的是“九地”生活。毛主席很生氣，但仍然讓他終身任全國政協(xié)委員。

老文：后來梁漱溟說，不應(yīng)該那樣讓毛主席下不來臺。

老歪：老明你說說這些人。

老明：上世紀二十年代至四十年代，有一批知識分子，他們或是著力于農(nóng)民文化教育，或是注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，或是致力于地方自治和政權(quán)建設(shè)，或是以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)教育，旨在為當(dāng)時的中國農(nóng)村尋一條出路，被稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，也可以說是新形勢下的鄉(xiāng)村自治。他們突出人物是晏陽初、梁漱溟、陶行知、盧作孚。

老文：你陸續(xù)介紹。

老明：晏陽初（1890年-1990年），四川巴中人，中國平民教育的先驅(qū)，與陶行知先生并稱“南陶北晏”。

晏陽初青年時期留學(xué)美國，主修政治經(jīng)濟學(xué)。后到法國華工營成為一名志愿者，教華工識字，用白話文編寫《華工周報》。一封華工給他寫信表示，辦報不易，愿把存下的365個法郎捐給他辦報。晏陽初說這讓他“不但發(fā)現(xiàn)了苦力的苦，還發(fā)現(xiàn)了苦力的潛伏力?？嗔逃宋?！”

晏陽初回國后，經(jīng)過一年多的全國調(diào)查，制定了適合中國國情的“平民教育”計劃和實施方案。

1922年2月，晏陽初到湖南長沙開展平民教育，成立了湖南省平民教育促進會，揭開了全國平民教育實驗的序幕。青年毛澤東曾作為義務(wù)教員，參與過晏陽初在長沙的平民教育運動。

晏陽初到浙江、山東等地，籌資組建了200所平民學(xué)校，組織成立中華平民教育促進會，并任總干事。在晏陽初的宣傳鼓動下，梁啟超、張伯苓、胡適、蔣夢麟等不少當(dāng)時的著名知識分子陸續(xù)加入。?

晏陽初在河北定縣推行的平民教育的同時進行鄉(xiāng)村建設(shè)，他從農(nóng)民的切身需求出發(fā)：指導(dǎo)農(nóng)民修建井蓋與圍圈，適時消毒滅菌，減少飲用水傳染的疾病；建立各區(qū)保健所，進行免疫接種，從平民學(xué)校畢業(yè)生中培訓(xùn)各村診所的護士與公共衛(wèi)生護士；為村民引入優(yōu)良棉花和蛋雞品種；組織成立平民學(xué)校同學(xué)會，建立村民自治組織等等，短短兩年，定縣鄉(xiāng)村建設(shè)的實驗有很大起色。

晏陽初舉家遷入偏僻艱苦的定縣農(nóng)村。他“穿粗布大褂，住農(nóng)民的漏雨的房子”，一住就是八年。很多留學(xué)生受晏陽初腳踏實地致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的精神感召，舉家遷居定縣，開展義務(wù)掃盲活動和鄉(xiāng)村建設(shè)，形成了令人矚目的“博士下鄉(xiāng)”的景象。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，晏陽初在湖南實施平民教育和村治實驗。

抗戰(zhàn)勝利后，晏陽初游說蔣介石為鄉(xiāng)村教育投入更多資源，蔣要打內(nèi)戰(zhàn)而拒絕，但仍組織開展華西鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。

1950年離臺灣赴美國。之后協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進會。晏陽初曾在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問。

晏陽初在鄉(xiāng)村教育、建設(shè)中，提出“四大教育”、“三大方式”?！八拇蠼逃?，即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育，目的是為了克服當(dāng)時社會存在的四大問題。其中文藝教育在于培養(yǎng)知識力，解決“愚”的問題；生計教育在于培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決“窮”的問題；衛(wèi)生教育在于培養(yǎng)健康力，解決“弱”的問題；公民教育在于培養(yǎng)團結(jié)力，解決“私”的問題。推行“四大教育”，必須采用“三大方式”，即學(xué)校式、家庭式和社會式。主張在農(nóng)村實現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達到平民教育適應(yīng)實際生活，改良實際生活，創(chuàng)造實際生活，實現(xiàn)民族再造，達到強國救國的目的。

晏陽初主張要“化農(nóng)民”，必先“農(nóng)民化”。要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，“給農(nóng)民作學(xué)徒”，要與農(nóng)民共同生活和勞動，只有在同他們廣泛深入的接觸中，才能真正了解他們的需要，更好地為他們服務(wù)。

老歪：這不就是“三同”么？同吃同住同勞動。

老明：這樣的傳統(tǒng)已幾乎失傳了。

老文：梁漱溟（1893年-1988年），廣西桂林人，有“中國最后一位大儒”之稱，他對中、西、印文化都了解。他說：“人類生活有三大問題，即人對物、人對人和人對自身生命的問題。西方文化是人對物的問題，中國文化是人對人的問題，印度文化是人對自身的問題?！?/p>

老歪：梁對中國傳統(tǒng)社會的認識有那些？

老明：梁認為中國社會特殊性體現(xiàn)在兩個方面：倫理本位和職業(yè)分立?！皞惱肀疚弧保粗袊郧卮詠?，人與人之間的根本關(guān)系是人倫、情誼和義務(wù)關(guān)系。倫理關(guān)系充斥了社會生活的各個層面?！奥殬I(yè)分立”即中國沒有階級對立，只有職業(yè)分立，可以通過改良的辦法，實現(xiàn)他拯救農(nóng)村，乃至整個社會的宏大理想。

梁漱溟認為中國落后的原因是中國文化缺乏科學(xué)技術(shù)和團體組織。因此，梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中，著力于傳播科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)農(nóng)民的團體精神，輔以儒家文化中的精髓，來塑造新農(nóng)民。

梁漱溟認為，鄉(xiāng)村建設(shè)運動的目的，一是解決人對人的關(guān)系問題。二是建立新的社會組織。這個新的組織是東西方文化的融合，同時是前人“鄉(xiāng)約”的補充改造?！编l(xiāng)約要：(1)德業(yè)相勸，(2)過失相規(guī)，(3)禮俗相交，(4)患難相恤。三是實現(xiàn)鄉(xiāng)村的自救、合作、自治。

一九三一年，梁漱溟在山東鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，鄒平靠近膠濟鐵路，離省城濟南又不遠，既不大也不小，各方面條件都有利于鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。

鄒平縣鄉(xiāng)村建設(shè)的特色是“政教合一”，行政機構(gòu)鄉(xiāng)村教育一體化。縣以下設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，取消鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）公所，幾個村或10個村設(shè)一鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)下設(shè)村學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣，啟發(fā)農(nóng)民的智慧，使民眾開始“自救”，形成更加“理性”的思維，具有團體意識，關(guān)注公共事務(wù)，從而形成一種主動精神和民主意識；同時，借鑒丹麥等國的經(jīng)驗，相繼組織成立了棉花運銷、機織、林業(yè)、蠶業(yè)等生產(chǎn)合作社幫助農(nóng)民增收，為宣傳推廣農(nóng)業(yè)改良技術(shù)，梁還自撰對聯(lián)：“與馬牛羊雞犬豕作朋友，對稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉薄?/p>

梁漱溟將鄉(xiāng)村建設(shè)概括為：“團體組織、科學(xué)技術(shù)”?！皥F體組織”就是把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，開展生產(chǎn)生活?！翱茖W(xué)技術(shù)”就是改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林、改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件，教會農(nóng)村婦女基本的醫(yī)護知識，針對農(nóng)村長期存在求神拜佛、吸毒、女孩纏足、男孩早婚等陳規(guī)陋習(xí)，鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)就重點教育引導(dǎo)糾正這些陋習(xí)，收到了一些實際效果。

還計劃帶領(lǐng)農(nóng)民共同戰(zhàn)勝黃河水患等自然災(zāi)害等。成立了農(nóng)村信用合作社和鄒平衛(wèi)生院等。還組織了鄉(xiāng)村團練，對農(nóng)民進行軍事訓(xùn)練，以抵御土匪的威脅。

梁漱溟鼓動知識分子下鄉(xiāng)。知識分子下鄉(xiāng)好處很多：一是為鄉(xiāng)村擴增“耳目”，知識分子可以為鄉(xiāng)村帶來新的氣息、新的知識；二是增添“喉舌”，農(nóng)村人沒有文化，而知識分子有思想有文化，易發(fā)現(xiàn)問題，反映問題，容易引起社會關(guān)注；三是添“頭腦”，知識分子是文化的傳播者，可以為鄉(xiāng)村帶來新文化新技術(shù)，以此來武裝農(nóng)民的頭腦。

老文：梁讓主席下不來臺，但主席沒有難為他。他們在鄉(xiāng)村建設(shè)的思路上有相同的地方，如鼓勵知識分子到農(nóng)村。上山下鄉(xiāng)，五七干校，就是讓知識分子下鄉(xiāng)、參與勞動。

老歪：但主導(dǎo)思想是不同的。

老明：梁漱溟以教育改革、教育救國為出發(fā)點，想在不觸動當(dāng)時的政權(quán)上層建筑、不變更社會體制情況下進行社會改良，但事實證明“我們是走上了一個站在政府一邊改造農(nóng)民，而不是站在農(nóng)民一邊來改造政府的道路”。其鄉(xiāng)村建設(shè)理論充滿空想，其實踐必然難以取得突破，例如，鄉(xiāng)村建設(shè)的成果多次讓軍閥收割了，如鄉(xiāng)村團練成為軍閥的兵源。

老文：老明，你在師范進修過，說說中國師范創(chuàng)始人陶行知。

老明：陶行知（1891年-1946年），出生于安徽歙縣一個貧寒的教師之家，先學(xué)醫(yī)，后學(xué)文，在學(xué)校撰文號召同學(xué)們努力學(xué)習(xí)和工作，發(fā)出自己的光和熱，“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發(fā)時，他回鄉(xiāng)投身革命運動。1914年赴美留學(xué)，先學(xué)市政，后學(xué)教育?；貒笤诙嗨髮W(xué)任教授。

陶行知敏銳地發(fā)現(xiàn)中國鄉(xiāng)村教育中存在的問題，提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張。1923年與晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進會總會后，他們在全國18個省、32個城市成立了平民教育促進會的分會，還創(chuàng)刊了中國第一份專為農(nóng)民發(fā)行的報紙《農(nóng)民旬刊》，要為“中國教育尋覓新的曙光”。

隨著平民教育運動在全國的快速發(fā)展，師資短缺成了最大問題，陶行知籌辦鄉(xiāng)村師范。1927年3月，鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校成立，陶行知明確提出培養(yǎng)：（一）農(nóng)夫的身手；（二）科學(xué)的頭腦；（三）改造社會的精神。

他還創(chuàng)辦第一個鄉(xiāng)村幼稚園—燕子磯幼稚園。

1932年，他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團以保生”，將工場、學(xué)校、社會打成一片，進行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，并開展了“小先生”運動。

1939年7月，抗戰(zhàn)進入相持階段，大量難民涌入四川，陶行知在重慶合川縣創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。

老歪：干了一輩子教師，是教育家。

老文：盧作孚是個企業(yè)家。

老明：盧作孚（1893年-1952年），重慶市合川人，中國著名愛國實業(yè)家、教育家、社會活動家、鄉(xiāng)村建設(shè)活動家。盧作孚白手起家創(chuàng)辦航運，同時效法晏陽初，在重慶北碚進行大規(guī)模的“鄉(xiāng)村建設(shè)實驗”。鄉(xiāng)村建設(shè)從三方面著手進行：一是生態(tài)環(huán)境的改善和建設(shè)，包括整治環(huán)境衛(wèi)生、拓寬道路、廣植花草樹木；二是大力興辦各種實業(yè)，先后投資和參與興辦北川鐵路公司、天府煤礦公司、三峽染織廠、農(nóng)村銀行等；三是創(chuàng)辦文化事業(yè)和社會公共事業(yè)，包括地方醫(yī)院、圖書館、公共運動場、平民公園、各類民眾學(xué)校等。

老歪：后來許多企業(yè)家也投身于教育。

老文：改革開放后多次推進新農(nóng)村建設(shè)。

老明：美好鄉(xiāng)村農(nóng)民辦、大學(xué)生村官、還有政府官員下鄉(xiāng)。

老文：說實在話，能做好的不多，就是做的好的，也是人走政息。

老明：解放前搞鄉(xiāng)村建設(shè)的那些人都出過國。

老歪：過去的人出國為了救國，現(xiàn)在的人出國為已。

老文：這讓人想起“古之學(xué)者為人，今之學(xué)者為已”的話。

老歪：現(xiàn)實是為之已居多，為人者是少數(shù)。

老文：社會要發(fā)展，就得讓為人者占主導(dǎo)地位，如果是為已者居主流，就危險了。

老歪：記著上學(xué)時，說他們搞教育救國、實業(yè)救國的思想是不合時宜的。

老明：他們的想法沒錯，各種救國方案都是不可或缺的。

老歪：當(dāng)時首要任務(wù)是爭取國家獨立。

老文：這是政治家的任務(wù)。

老歪：鄉(xiāng)村建設(shè)要打持久戰(zhàn)。

老明：知識分子、知識青年、官員、大學(xué)生、企業(yè)家下鄉(xiāng)等等，剛才說了，成功者不多?，F(xiàn)在城里人回鄉(xiāng)也是個辦法。

老歪：這個要看實踐。俺想回來種地，有麻煩。

老明：鄉(xiāng)村的發(fā)展有自己的邏輯。

老文：對。鄉(xiāng)村正在收縮，應(yīng)該從這個角度確定如何做工作。

老歪：是的。人們慢慢往城里遷，然后土地慢慢集中，鄉(xiāng)村也慢慢小國寡民化了。山里很多村子早就沒人了。

老明：小國寡民不中，并村可行。

老歪：但并村引發(fā)的矛盾多多。

老明：有個大框架，慢慢來，無為而治，自然形成，矛盾就沒有那么多了。

老歪：讓進城農(nóng)民同等化，真正能在城里落下根。

老明：鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村建設(shè)等，其實是“治”的實踐，也是踐行“平”。但是鄉(xiāng)村治理也離不開國家治理。上述仁人志士鄉(xiāng)村建設(shè)沒有搞好，也與時局動蕩有關(guān)。對于國家治理，我們要回到“平”上來。

老文：修齊治平要堅持初心。

老歪：是的。老明：這回是俺說“治”，下回你的說“平”。

老文：俺不中。

老歪：這還不容易，那么多仁人志士還不由你說？

老明：從團隊上說。

老文：這就難了。俺和你不一樣，你當(dāng)了半輩子老師，能侃侃而談。

老明：沒事的，俺知道你肚子有貨，下回俺做東，你多吃點冰糕。老歪，你說是吧？

老歪：中。

老文：容我?guī)滋臁?/p>

羑河紀事系列均為原創(chuàng)

2023年8月11日

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