小谷院里談鄉(xiāng)村建設(shè)
羑河紀事三一四
小谷院里談鄉(xiāng)村建設(shè)
文生
仨人又到小谷院里,老歪拿出帶來的雪糕讓老文老明吃。
老文老明吮著雪糕說,我們現(xiàn)在一個是發(fā)燒一個是沒勁,不能說什么了。
老歪一想,笑了起來,說:這么多年了,你們還記著:冰糕冰糕,吃了發(fā)燒:冰棍冰棍,吃了沒勁。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
老明:當(dāng)年吃不上,唱的起勁,現(xiàn)在吃上了,真的沒勁了。
老歪:有的人還不希罕吃了。
老文:當(dāng)年不過一二分,現(xiàn)在起碼一二塊了,咱們這年紀的人,感到肉疼的。
老明:是啊?,F(xiàn)在一斤水比一斤糧還貴了。
老文:言歸正傳吧。
老明:鄉(xiāng)村自治到二十世紀二三十年代成為鄉(xiāng)村建設(shè),重點是推進平民教育。
老文:毛主席稱贊其中的領(lǐng)導(dǎo)人物。
老明:毛主席在延安說對晏陽初“以宗教家的精神努力平教運動,深致敬佩”。對陶行知以“甘當(dāng)駱駝”的精神,矢志不移投身平民教育稱:“偉大的人民教育家”。梁漱溟訪問延安時,毛主席與其談話有六次之多,連夜通讀梁漱溟送的40萬言《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》。對盧作孚,毛主席說:“談到中國交通,不能忘記盧作孚?!?/p>
老歪:梁漱溟這人在政協(xié)會議上頂撞毛主席,說農(nóng)民解放后的生活苦,過的是“九地”生活。毛主席很生氣,但仍然讓他終身任全國政協(xié)委員。
老文:后來梁漱溟說,不應(yīng)該那樣讓毛主席下不來臺。
老歪:老明你說說這些人。
老明:上世紀二十年代至四十年代,有一批知識分子,他們或是著力于農(nóng)民文化教育,或是注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播,或是致力于地方自治和政權(quán)建設(shè),或是以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)教育,旨在為當(dāng)時的中國農(nóng)村尋一條出路,被稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”,也可以說是新形勢下的鄉(xiāng)村自治。他們突出人物是晏陽初、梁漱溟、陶行知、盧作孚。
老文:你陸續(xù)介紹。
老明:晏陽初(1890年-1990年),四川巴中人,中國平民教育的先驅(qū),與陶行知先生并稱“南陶北晏”。
晏陽初青年時期留學(xué)美國,主修政治經(jīng)濟學(xué)。后到法國華工營成為一名志愿者,教華工識字,用白話文編寫《華工周報》。一封華工給他寫信表示,辦報不易,愿把存下的365個法郎捐給他辦報。晏陽初說這讓他“不但發(fā)現(xiàn)了苦力的苦,還發(fā)現(xiàn)了苦力的潛伏力??嗔逃宋?!”
晏陽初回國后,經(jīng)過一年多的全國調(diào)查,制定了適合中國國情的“平民教育”計劃和實施方案。
1922年2月,晏陽初到湖南長沙開展平民教育,成立了湖南省平民教育促進會,揭開了全國平民教育實驗的序幕。青年毛澤東曾作為義務(wù)教員,參與過晏陽初在長沙的平民教育運動。
晏陽初到浙江、山東等地,籌資組建了200所平民學(xué)校,組織成立中華平民教育促進會,并任總干事。在晏陽初的宣傳鼓動下,梁啟超、張伯苓、胡適、蔣夢麟等不少當(dāng)時的著名知識分子陸續(xù)加入。?
晏陽初在河北定縣推行的平民教育的同時進行鄉(xiāng)村建設(shè),他從農(nóng)民的切身需求出發(fā):指導(dǎo)農(nóng)民修建井蓋與圍圈,適時消毒滅菌,減少飲用水傳染的疾病;建立各區(qū)保健所,進行免疫接種,從平民學(xué)校畢業(yè)生中培訓(xùn)各村診所的護士與公共衛(wèi)生護士;為村民引入優(yōu)良棉花和蛋雞品種;組織成立平民學(xué)校同學(xué)會,建立村民自治組織等等,短短兩年,定縣鄉(xiāng)村建設(shè)的實驗有很大起色。
晏陽初舉家遷入偏僻艱苦的定縣農(nóng)村。他“穿粗布大褂,住農(nóng)民的漏雨的房子”,一住就是八年。很多留學(xué)生受晏陽初腳踏實地致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的精神感召,舉家遷居定縣,開展義務(wù)掃盲活動和鄉(xiāng)村建設(shè),形成了令人矚目的“博士下鄉(xiāng)”的景象。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,晏陽初在湖南實施平民教育和村治實驗。
抗戰(zhàn)勝利后,晏陽初游說蔣介石為鄉(xiāng)村教育投入更多資源,蔣要打內(nèi)戰(zhàn)而拒絕,但仍組織開展華西鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。
1950年離臺灣赴美國。之后協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進會。晏陽初曾在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問。
晏陽初在鄉(xiāng)村教育、建設(shè)中,提出“四大教育”、“三大方式”?!八拇蠼逃?,即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育,目的是為了克服當(dāng)時社會存在的四大問題。其中文藝教育在于培養(yǎng)知識力,解決“愚”的問題;生計教育在于培養(yǎng)生產(chǎn)力,解決“窮”的問題;衛(wèi)生教育在于培養(yǎng)健康力,解決“弱”的問題;公民教育在于培養(yǎng)團結(jié)力,解決“私”的問題。推行“四大教育”,必須采用“三大方式”,即學(xué)校式、家庭式和社會式。主張在農(nóng)村實現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”,從而達到平民教育適應(yīng)實際生活,改良實際生活,創(chuàng)造實際生活,實現(xiàn)民族再造,達到強國救國的目的。
晏陽初主張要“化農(nóng)民”,必先“農(nóng)民化”。要虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí),“給農(nóng)民作學(xué)徒”,要與農(nóng)民共同生活和勞動,只有在同他們廣泛深入的接觸中,才能真正了解他們的需要,更好地為他們服務(wù)。
老歪:這不就是“三同”么?同吃同住同勞動。
老明:這樣的傳統(tǒng)已幾乎失傳了。
老文:梁漱溟(1893年-1988年),廣西桂林人,有“中國最后一位大儒”之稱,他對中、西、印文化都了解。他說:“人類生活有三大問題,即人對物、人對人和人對自身生命的問題。西方文化是人對物的問題,中國文化是人對人的問題,印度文化是人對自身的問題?!?/p>
老歪:梁對中國傳統(tǒng)社會的認識有那些?
老明:梁認為中國社會特殊性體現(xiàn)在兩個方面:倫理本位和職業(yè)分立?!皞惱肀疚弧保粗袊郧卮詠?,人與人之間的根本關(guān)系是人倫、情誼和義務(wù)關(guān)系。倫理關(guān)系充斥了社會生活的各個層面?!奥殬I(yè)分立”即中國沒有階級對立,只有職業(yè)分立,可以通過改良的辦法,實現(xiàn)他拯救農(nóng)村,乃至整個社會的宏大理想。
梁漱溟認為中國落后的原因是中國文化缺乏科學(xué)技術(shù)和團體組織。因此,梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中,著力于傳播科學(xué)技術(shù),培養(yǎng)農(nóng)民的團體精神,輔以儒家文化中的精髓,來塑造新農(nóng)民。
梁漱溟認為,鄉(xiāng)村建設(shè)運動的目的,一是解決人對人的關(guān)系問題。二是建立新的社會組織。這個新的組織是東西方文化的融合,同時是前人“鄉(xiāng)約”的補充改造?!编l(xiāng)約要:(1)德業(yè)相勸,(2)過失相規(guī),(3)禮俗相交,(4)患難相恤。三是實現(xiàn)鄉(xiāng)村的自救、合作、自治。
一九三一年,梁漱溟在山東鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,鄒平靠近膠濟鐵路,離省城濟南又不遠,既不大也不小,各方面條件都有利于鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。
鄒平縣鄉(xiāng)村建設(shè)的特色是“政教合一”,行政機構(gòu)鄉(xiāng)村教育一體化。縣以下設(shè)鄉(xiāng)學(xué),取消鄉(xiāng)(鎮(zhèn))公所,幾個村或10個村設(shè)一鄉(xiāng)學(xué),鄉(xiāng)學(xué)下設(shè)村學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣,啟發(fā)農(nóng)民的智慧,使民眾開始“自救”,形成更加“理性”的思維,具有團體意識,關(guān)注公共事務(wù),從而形成一種主動精神和民主意識;同時,借鑒丹麥等國的經(jīng)驗,相繼組織成立了棉花運銷、機織、林業(yè)、蠶業(yè)等生產(chǎn)合作社幫助農(nóng)民增收,為宣傳推廣農(nóng)業(yè)改良技術(shù),梁還自撰對聯(lián):“與馬牛羊雞犬豕作朋友,對稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉薄?/p>
梁漱溟將鄉(xiāng)村建設(shè)概括為:“團體組織、科學(xué)技術(shù)”?!皥F體組織”就是把分散謀生的農(nóng)民組織起來,主要是組織合作社,開展生產(chǎn)生活?!翱茖W(xué)技術(shù)”就是改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林、改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件,教會農(nóng)村婦女基本的醫(yī)護知識,針對農(nóng)村長期存在求神拜佛、吸毒、女孩纏足、男孩早婚等陳規(guī)陋習(xí),鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)就重點教育引導(dǎo)糾正這些陋習(xí),收到了一些實際效果。
還計劃帶領(lǐng)農(nóng)民共同戰(zhàn)勝黃河水患等自然災(zāi)害等。成立了農(nóng)村信用合作社和鄒平衛(wèi)生院等。還組織了鄉(xiāng)村團練,對農(nóng)民進行軍事訓(xùn)練,以抵御土匪的威脅。
梁漱溟鼓動知識分子下鄉(xiāng)。知識分子下鄉(xiāng)好處很多:一是為鄉(xiāng)村擴增“耳目”,知識分子可以為鄉(xiāng)村帶來新的氣息、新的知識;二是增添“喉舌”,農(nóng)村人沒有文化,而知識分子有思想有文化,易發(fā)現(xiàn)問題,反映問題,容易引起社會關(guān)注;三是添“頭腦”,知識分子是文化的傳播者,可以為鄉(xiāng)村帶來新文化新技術(shù),以此來武裝農(nóng)民的頭腦。
老文:梁讓主席下不來臺,但主席沒有難為他。他們在鄉(xiāng)村建設(shè)的思路上有相同的地方,如鼓勵知識分子到農(nóng)村。上山下鄉(xiāng),五七干校,就是讓知識分子下鄉(xiāng)、參與勞動。
老歪:但主導(dǎo)思想是不同的。
老明:梁漱溟以教育改革、教育救國為出發(fā)點,想在不觸動當(dāng)時的政權(quán)上層建筑、不變更社會體制情況下進行社會改良,但事實證明“我們是走上了一個站在政府一邊改造農(nóng)民,而不是站在農(nóng)民一邊來改造政府的道路”。其鄉(xiāng)村建設(shè)理論充滿空想,其實踐必然難以取得突破,例如,鄉(xiāng)村建設(shè)的成果多次讓軍閥收割了,如鄉(xiāng)村團練成為軍閥的兵源。
老文:老明,你在師范進修過,說說中國師范創(chuàng)始人陶行知。
老明:陶行知(1891年-1946年),出生于安徽歙縣一個貧寒的教師之家,先學(xué)醫(yī),后學(xué)文,在學(xué)校撰文號召同學(xué)們努力學(xué)習(xí)和工作,發(fā)出自己的光和熱,“使中華放大光明于世界”。辛亥革命爆發(fā)時,他回鄉(xiāng)投身革命運動。1914年赴美留學(xué),先學(xué)市政,后學(xué)教育?;貒笤诙嗨髮W(xué)任教授。
陶行知敏銳地發(fā)現(xiàn)中國鄉(xiāng)村教育中存在的問題,提出“生活即教育”“社會即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”三大主張。1923年與晏陽初等人發(fā)起成立中華平民教育促進會總會后,他們在全國18個省、32個城市成立了平民教育促進會的分會,還創(chuàng)刊了中國第一份專為農(nóng)民發(fā)行的報紙《農(nóng)民旬刊》,要為“中國教育尋覓新的曙光”。
隨著平民教育運動在全國的快速發(fā)展,師資短缺成了最大問題,陶行知籌辦鄉(xiāng)村師范。1927年3月,鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校成立,陶行知明確提出培養(yǎng):(一)農(nóng)夫的身手;(二)科學(xué)的頭腦;(三)改造社會的精神。
他還創(chuàng)辦第一個鄉(xiāng)村幼稚園—燕子磯幼稚園。
1932年,他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團,提出“工以養(yǎng)生,學(xué)以明生,團以保生”,將工場、學(xué)校、社會打成一片,進行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等,并開展了“小先生”運動。
1939年7月,抗戰(zhàn)進入相持階段,大量難民涌入四川,陶行知在重慶合川縣創(chuàng)辦了主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校。
老歪:干了一輩子教師,是教育家。
老文:盧作孚是個企業(yè)家。
老明:盧作孚(1893年-1952年),重慶市合川人,中國著名愛國實業(yè)家、教育家、社會活動家、鄉(xiāng)村建設(shè)活動家。盧作孚白手起家創(chuàng)辦航運,同時效法晏陽初,在重慶北碚進行大規(guī)模的“鄉(xiāng)村建設(shè)實驗”。鄉(xiāng)村建設(shè)從三方面著手進行:一是生態(tài)環(huán)境的改善和建設(shè),包括整治環(huán)境衛(wèi)生、拓寬道路、廣植花草樹木;二是大力興辦各種實業(yè),先后投資和參與興辦北川鐵路公司、天府煤礦公司、三峽染織廠、農(nóng)村銀行等;三是創(chuàng)辦文化事業(yè)和社會公共事業(yè),包括地方醫(yī)院、圖書館、公共運動場、平民公園、各類民眾學(xué)校等。
老歪:后來許多企業(yè)家也投身于教育。
老文:改革開放后多次推進新農(nóng)村建設(shè)。
老明:美好鄉(xiāng)村農(nóng)民辦、大學(xué)生村官、還有政府官員下鄉(xiāng)。
老文:說實在話,能做好的不多,就是做的好的,也是人走政息。
老明:解放前搞鄉(xiāng)村建設(shè)的那些人都出過國。
老歪:過去的人出國為了救國,現(xiàn)在的人出國為已。
老文:這讓人想起“古之學(xué)者為人,今之學(xué)者為已”的話。
老歪:現(xiàn)實是為之已居多,為人者是少數(shù)。
老文:社會要發(fā)展,就得讓為人者占主導(dǎo)地位,如果是為已者居主流,就危險了。
老歪:記著上學(xué)時,說他們搞教育救國、實業(yè)救國的思想是不合時宜的。
老明:他們的想法沒錯,各種救國方案都是不可或缺的。
老歪:當(dāng)時首要任務(wù)是爭取國家獨立。
老文:這是政治家的任務(wù)。
老歪:鄉(xiāng)村建設(shè)要打持久戰(zhàn)。
老明:知識分子、知識青年、官員、大學(xué)生、企業(yè)家下鄉(xiāng)等等,剛才說了,成功者不多?,F(xiàn)在城里人回鄉(xiāng)也是個辦法。
老歪:這個要看實踐。俺想回來種地,有麻煩。
老明:鄉(xiāng)村的發(fā)展有自己的邏輯。
老文:對。鄉(xiāng)村正在收縮,應(yīng)該從這個角度確定如何做工作。
老歪:是的。人們慢慢往城里遷,然后土地慢慢集中,鄉(xiāng)村也慢慢小國寡民化了。山里很多村子早就沒人了。
老明:小國寡民不中,并村可行。
老歪:但并村引發(fā)的矛盾多多。
老明:有個大框架,慢慢來,無為而治,自然形成,矛盾就沒有那么多了。
老歪:讓進城農(nóng)民同等化,真正能在城里落下根。
老明:鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村建設(shè)等,其實是“治”的實踐,也是踐行“平”。但是鄉(xiāng)村治理也離不開國家治理。上述仁人志士鄉(xiāng)村建設(shè)沒有搞好,也與時局動蕩有關(guān)。對于國家治理,我們要回到“平”上來。
老文:修齊治平要堅持初心。
老歪:是的。老明:這回是俺說“治”,下回你的說“平”。
老文:俺不中。
老歪:這還不容易,那么多仁人志士還不由你說?
老明:從團隊上說。
老文:這就難了。俺和你不一樣,你當(dāng)了半輩子老師,能侃侃而談。
老明:沒事的,俺知道你肚子有貨,下回俺做東,你多吃點冰糕。老歪,你說是吧?
老歪:中。
老文:容我?guī)滋臁?/p>
羑河紀事系列均為原創(chuàng)
2023年8月11日
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/sanwen/vfanmkqf.html