在影視劇——特別是商戰(zhàn)劇中，很多情況下我們都會看到劇中人物會說一句“我們要遵守契約精神”的臺詞。這個“契約精神”對中國普通的觀眾有點陌生，雖然有人也會猜到這肯定與商業(yè)活動要遵守的規(guī)則有關，但具體這個“契約精神”以及相關文化現(xiàn)象到底是什么，有哪些方面的問題呢？本文就是為了幫大家解除這個困惑，力求全面易懂地解析出來。

一、什么是契約？

按中國的說法，用一句大白話解釋就是合同。今天所稱的合同，在中國古代一直到清代，都稱為契約。換句話說，合同就是古代契約演變過程中出現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式。在紙張尚未發(fā)明之前，雙方或者雙方以上的當事人為達成某件共同要做的事情，就把要合作做的事寫成文字——稱為契文，刻在簡牘（竹簡或木片）上。發(fā)明紙張之后，就把契文寫在紙張上。寫好契文，為了取信和對質(zhì)，便在分別寫有契文的左右兩契并合處寫一個“同”字，撕開后分別由各方保管。遇到爭議，便將兩契相合，“同”字相合，則證明屬于原契無疑。要不契約也稱合約，因為屬于各方的合意。也可以看出，為什么會演變成“合同”一詞的由來。現(xiàn)代漢語，有時還在使用“合約”，這都知道就是合同的意思。違反合同約定就叫違約，罰金就叫“違約金”，簽合同叫“簽約”“締約”或“協(xié)約”等等。還有個說法，契約的契字，是從楔演化而來，因為古代契字的寫法是楔（現(xiàn)代讀xie，意思也改變了），意思就是在木頭上刻。

按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，契約是指“依照法律訂立的正式的證明、買賣、抵押、借貸、租賃、委托、承攬等關系的文書”。

從法理上看，契約是指個人可以通過自由與他人或組織訂立“協(xié)定”而為各方創(chuàng)設權(quán)利、義務和社會地位的一種社會協(xié)議形式。

在西方，“契約”一詞源于拉丁文，拉丁文的原意為“交易”，其本質(zhì)是一種契約自由的理念。其實交易的過程就存在訂立合約，或文字或口頭等等操作活動，同時還體現(xiàn)在要求誠實守信等商業(yè)品格上。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國和西方契約的意思大致相同，只是說法上有所區(qū)別。因為中國古代長期以農(nóng)業(yè)文明為主，所以并沒有達到形成全社會的一種主流的精神現(xiàn)象。而西方則恰恰相反，遵守契約的現(xiàn)象，逐漸形成了一種長期的、普遍的精神現(xiàn)象——即契約精神。也稱之為西方文明社會的一種比較完善的主流精神。

二、什么是契約精神？

簡單的解釋就是：契約精神是指存在于商品經(jīng)濟社會，而由此派生的契約關系與內(nèi)在的原則，是一種自由、平等、守信的精神。契約精神不是單方面強加或脅迫的霸王條款，而是各方在自由平等基礎上的守信精神。

契約精神本體上存在四個重要內(nèi)容：契約自由精神、契約平等精神、契約守信精神、契約救濟精神。

契約自由精神是契約精神的核心內(nèi)容。西方人權(quán)理念中就一直存在經(jīng)濟自由中的契約自由精神。契約自由精神又包含三個方面的內(nèi)容，選擇締約者的自由、決定締約的內(nèi)容與方式的自由。契約自由主要表現(xiàn)在私法領域。

契約平等精神是指締結(jié)契約的主體的地位是平等的，締約雙方平等的享有權(quán)利履行義務，互為對待給付，無人有超出契約的特權(quán)。為了達到契約的平等精神，違背契約者要受到制裁，受損害方將得到利于自己的救濟。正因為契約完美的體現(xiàn)了平等精神，才會被近代資產(chǎn)階級革命者作為理論武器而創(chuàng)造了社會契約理論，通過每個人讓渡一部分權(quán)力交給國家代為使用，雙方達成合意，建立社會契約，各自履行各自的權(quán)利與義務，以達到社會的和諧。

契約守信精神是契約精神的核心精神，也是契約從習慣上升為精神的倫理基礎，誠實信用作為民法的“帝王條款”和“君臨全法域之基本原則”。在契約未上升為契約精神之前，人們訂立契約源自彼此的不信任，契約的訂立采取的是強制主義，當契約上升為契約精神以后，人們訂立契約源于彼此的信任，當契約守信精神在社會中成為一種約定俗成的主流時，契約的價值才真正得到實現(xiàn)。在締約者內(nèi)心之中存在契約守信精神，締約雙方基于守信，在訂約時不欺詐、不隱瞞真實情況、不惡意締約、履行契約時完全履行，同時盡必要的善良管理、照顧、保管等附隨義務。

契約救濟精神是一種救濟的精神，在商品交易中人們通過契約來實現(xiàn)對自己的損失的救濟。當締約一方因締約另一方的行為遭受損害時，提起違約之訴，從而使自己的利益得到最終的保護。這種救濟精神還上升至公法領域——公民與國家訂立契約——即憲法。當公民的私權(quán)益受到公權(quán)力的侵害時，依然可以通過與國家訂立的契約而得到救濟。

三、契約或者合同，就是法律

西方的說法是法律本身來源于契約。法律通常是指由社會認可國家確認立法機關制定的規(guī)范的行為規(guī)則，并由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當事人權(quán)利和義務為內(nèi)容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為社會規(guī)范。這個社會規(guī)范就是整個國家成員，無數(shù)個你我他，達成的一個契約。因此法律也可以看成是一種合同，是整個國家全體成員共同的契約。法律構(gòu)建出共同的行為規(guī)范，并且由國家強制力保證大家都遵守這個行為規(guī)范，不允許任何人破壞這個行為規(guī)范。那么合同是什么？合同是平等主體之間對雙方權(quán)利義務的共同的意思表示。契約遵循的自由是在法律范圍內(nèi)的自由意志，合同的意思表示是法律對具體行為進行約定的延伸。所以合同也就是某種意義上的法律，是你與合同相對方的法律，是你與合同相對方的規(guī)則和行為規(guī)范。對你和合同相對方來說，它的約束力與法律并無差別，你得像遵守法律一樣去遵守合同。所以，合同其實就是法律。但是，這個概念指的是文化和哲學意義上的，并不是指現(xiàn)代意義上純粹的法律。

四、為什么要像守法一樣遵從契約精神？

當你明白了什么是契約（合同）的時候，就不應該問為什么。因為，合同就是法律，人們難道可以不遵守法律，隨意違背法律嗎？如果人們都不遵從法律，那么整個社會一切都是混亂的，你的財產(chǎn)沒有保障，甚至你的人身安全都沒有保障，公民不存在任何權(quán)利，所謂的權(quán)利也只有被“拳頭”所踐踏。合同難道不一樣嗎？如果我們可以隨意違約不遵守合同的約定，那就不會有市場的存在，因為一切交易和活動都變的毫無意義。

五、實踐契約精神的先驅(qū)——蘇格拉底

蘇格拉底是古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛地認為是整個西方哲學的奠基者。他在西方的地位，堪比中國古代同時代的孔子。

他身為雅典的公民，又是人們敬仰的先知般的哲學家，在晚年卻被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。他對這個判決是不服的，認為真理始終是在自己這一方。雖然他被判處死刑，但不管從法庭還是民眾方面，都給了他逃亡的機會。然而，他卻選擇了慷慨赴死，毅然決然地飲下毒堇汁。當學生和擁護他的民眾勸他逃走時，他拒絕的理由則是：我如果選擇逃亡，只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威。他對法律的理念是，既然我選擇了在雅典城邦生活，就等于我接受了雅典的法律。既然接受了，就要遵守，哪怕對他錯判。他的名言其中就有一句“惡法也是法”。意思是，即使法律不正確，也要遵守，也不能逃避。他還進一步解釋道“如果不接受當?shù)氐姆?，認為法律有錯誤，在頒布時可以提出修改意見。如果意見不被采納，自己可以選擇離開此城邦去別處生存?！狈粗热徊浑x開，不去別的城邦生存，就要無條件地接受和服從。這實際上就是公民和政府之間的一種法律契約，也是對社會風氣負責的社會契約精神。

好了，關于契約精神的話題，就說這些吧！

2020年4月29日下午完稿

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