上篇文章寫了關(guān)于彩禮和與之相關(guān)的問題，有女士看后給我提建議，請我考慮是否再寫一下關(guān)于女子出嫁的嫁妝問題。對于這個建議，不答應(yīng)吧，好像不合適，因為彩禮是男方出的，嫁妝則是女方置辦的，故而只寫了彩禮不寫嫁妝，好像是對女子一方存在偏見似的。啞然一笑之后，就決定再寫一篇，用以滿足提這個建議的女士既合理又合情的要求。為什么我先說是建議又改為要求？因為我認為：人家說建議是客氣，要求才是實話。

窗外下著不大不小的雨，關(guān)著窗聽不到一點聲音，打開窗卻也沒聽到落雨聲，入耳的則是隱隱約約的并不清脆的鳥鳴，應(yīng)是樓層高的原因——著實非常安靜。安靜則益于思考，有了既定目標(biāo)，思緒就豁然開朗，紛紛攘攘的素材就如波濤一樣洶涌而來。在腦子里稍微整理一番，就開始敲擊鍵盤，按照寫文章的格式，一步一步地，一個字一個字地打出來。

一、嫁妝的定義

嫁妝是指新娘帶給婆家的錢財和物品的總和，這些所有的錢財和物品是由女方娘家支付的。嫁妝包括娘家為新娘準(zhǔn)備的結(jié)婚用品，如衣被、家具及其他用品。因為各地、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，其所準(zhǔn)備的嫁妝也各有不同。在古代嫁妝是女人的私人物品，又稱為“陪嫁”。

對于嫁妝的使用問題，實際上除了女子使用的個人專用物品之外，大都歸新郎新娘共同使用。在古代，也有個別地方因為風(fēng)俗不同，婚后女子的嫁妝是被婆家掌控的，由婆家統(tǒng)一調(diào)配。

二、當(dāng)代的嫁妝類型及用途安排( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

隨著社會的發(fā)展，嫁妝的類型和古代相比早已發(fā)生了巨大的變化。

第一是嫁妝再不限于衣被、家具及其他瑣碎生活用品，還包括家電、車輛、房子、陪嫁錢，有時還有女方帶到婆家的男方贈送的全部或部分彩禮等等。

第二是嫁妝不一定是女方父母出錢置辦，還可能是女方自己攢錢置辦的，或者是由女方和父母共同出資置辦的。

第三是嫁妝的用途安排，早已排除了婆家做主的習(xí)俗，而完全是由女方來決定的。比如陪嫁的小汽車，一般都是女方自己使用。如果男方?jīng)]有的話，經(jīng)女方同意男方才可以使用。房子問題也是一樣，有的男方有房，雙方婚后就住在男方提供的房子里，陪嫁的房子則由女方自己處置；如果男方?jīng)]房子，經(jīng)女方同意，雙方才可以共同居住。

三、嫁妝屬于女方單方或雙方共同財產(chǎn)的規(guī)定

一般來說，這些嫁妝不管是女方自己還是父母（包括其他家人）或者女方自己和父母共同置辦，皆屬于女方的婚前財產(chǎn)。按照現(xiàn)行法律規(guī)定，婚前財產(chǎn)則永遠都屬于個人的，轉(zhuǎn)化不了夫妻共同財產(chǎn)。注：2001年《婚姻法》修改之前，規(guī)定婚前財產(chǎn)經(jīng)過八年就轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。

但這里有些特殊情況，第一是女方帶到婆家的彩禮部分，還有女方利用彩禮置辦的家具等物品，法律則規(guī)定只要沒有特殊約定，就屬于夫妻雙方的共同財產(chǎn)；第二是如果彩禮被女方娘家獨自占有，就不屬于夫妻共同財產(chǎn)；第三是婚后女方娘家追贈的陪嫁，只要沒有特殊約定，也屬于夫妻共同財產(chǎn)；第四是婚后男女雙方未共同生活的，女方帶到婆家的全部或部分彩禮或利用彩禮置辦的家具等物品，在離婚時要根據(jù)實際情況確定是否屬于共同財產(chǎn)，只有確定了屬于共同財產(chǎn)才能進行分割。這里說的未共同生活，指的是真正的經(jīng)常性的在一起生活。如果偶爾在一起居住，不等于在一起共同生活；第五是在婚后時間很短就離婚的，女方帶到婆家的全部或部分彩禮或利用彩禮置辦的家具等物品，如果被確認為共同財產(chǎn)，還要照顧因給與彩禮造成生活困難的一方。

四、嫁妝是必須要有的嗎？

一般來說，女方父母為了女兒婚后能過得好些，都會自愿為女兒陪送一些嫁妝；有的是女方為了自己婚后的生活，自己攢錢置辦嫁妝；有的是女方和男方協(xié)商，共同置辦嫁妝。這些方式，都是在和諧愉快的前提下，都算是很正常的現(xiàn)象。

但也有不正常的情況，比如女方父母怕男方看不起己方，哪怕傾其所有，甚至借債，也要為女兒置辦很多嫁妝；女方因為自私逼迫父母為自己置辦嫁妝；還有的男方依仗其優(yōu)勢，逼著向女方多要嫁妝等等。

除了這些負面的情況，也有讓人更舒服和愉快的情況，比如男方家庭條件良好，主動提出不要女方準(zhǔn)備嫁妝。有的男方父母會這樣對親家說：“我們不圖你們陪送多少嫁妝，我們只圖能娶到一個好兒媳婦就行啦！”再進一步“你們養(yǎng)了個這么優(yōu)秀的女兒來做我們的兒媳婦，我們就已經(jīng)非常感激啦！”等等。

有的女子，在父母積極為她準(zhǔn)備嫁妝時，卻提出反對意見，堅持不讓父母為她操心，還會這樣對父母說“二老能把我養(yǎng)這么大就已經(jīng)很了不起啦！我結(jié)婚的事我自己辦，不能讓二老再為我操心啦！”等等，這都是現(xiàn)實存在著的滿滿正能量的情況。

嫁妝本身屬于生活用品，實際意義和感情無關(guān)。如果因為嫁妝問題造成雙方感情出現(xiàn)裂痕，甚至造成更嚴重的后果，那就是得不償失。雙方互相大度、包容，一切在互相協(xié)商、互相尊重的前提下達成默契，使婚禮能順利的舉辦，使婚后能幸福甜蜜地共同生活，才是真正的目的所在。反之，斤斤計較，為了物質(zhì)利益而不惜傷害感情，那無疑是極其愚蠢的做法。

所以，翻來覆去說，要嫁妝都不是必須的，而只能是感情的附屬品。夫妻之間是以感情為基礎(chǔ)的精神的結(jié)合，應(yīng)該排斥其他一切有傷感情的思想和行為。

五、嫁妝的有無和多少不影響共同贍養(yǎng)女方父母

男女雙方結(jié)了婚，即是合法夫妻，贍養(yǎng)女方的父母，是雙方共同的責(zé)任和義務(wù)，和結(jié)婚時女方是否有陪送的嫁妝，嫁妝的多少沒有關(guān)系。男方不可以女方?jīng)]有陪嫁或陪嫁少而生歧視，更不能因為這個問題拒絕贍養(yǎng)岳父母；女方也不能因為父母沒有給與陪嫁或給與的陪嫁少就在贍養(yǎng)父母的責(zé)任上討價還價。法律雖然沒有規(guī)定媳婦必須贍養(yǎng)公公婆婆，女婿必須贍養(yǎng)岳父岳母，但基于夫妻之間具有互相幫扶的義務(wù)來講，這個責(zé)任則是包含在內(nèi)的，因為法律規(guī)定子女有贍養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)。其實，對于恩愛的夫妻，這個從根本上說就不成為問題，就跟兒媳婦必須幫丈夫贍養(yǎng)公婆是一樣的道理。

六、現(xiàn)實中的陪嫁情況

除了以上提到的陪嫁情況，現(xiàn)實中更顯得多樣化。比如有的女方父母，看到己方比男方經(jīng)濟條件好，又特別喜歡準(zhǔn)女婿，就主動多送陪嫁的，包括車子、房子等等；有的女方自己比男方掙錢多，就陪嫁了全部的生活用品，甚至車子、房子都全部承包了；有的男方經(jīng)濟條件比女方的好，就主動提出不要陪嫁，甚至還反過來救濟或幫助女方的父母或女方的兄弟姐妹；還有的女方父母，雖然接收了男方的彩禮，但給與女兒的陪嫁，要超出彩禮的價值很多很多；還有的女方父母，一分錢彩禮不要，照樣給女兒很多的陪嫁，包括物品和錢等等。

這些情況都充滿了男女雙方之間的愛情的忠貞和唯一，或者父母對兒女們的無言的愛，無不被和諧友好的氣氛所籠罩，這才是人們共同期盼和希望的局面和結(jié)果。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞中有“但愿人長久，千里共嬋娟”一句，用在這里也非常恰當(dāng)。夫妻恩愛幸福美滿，也是人生最重要的美好的風(fēng)景。為了保持這種美好，誰還會把時間浪費在要求嫁妝或者多少這些小事情上？如果需要耽誤一點時間的話，也只能是為愛情的美好增加些陪襯，而不是設(shè)置障礙。

2020年5月8日下午完稿

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