張說《論語》·連載315

15.11，顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?/p>

（注釋——輅（lù）：古代的大車。冕：禮帽。周代的禮帽體制完備華美，為孔子所提倡。

韶：舜時的音樂。舞：即《武》，周武王時音樂。放：驅(qū)逐，排斥，禁止。淫：過度，這里指鄭國的音樂過分注重音聲，失去了莊重嚴(yán)肅的正統(tǒng)意義。殆（dài）：危險。）

（白話）顏淵問怎樣治理國家?？鬃诱f：“尊行夏代的歷法，駕乘殷代的車子，戴周朝的禮帽，音樂采用《韶》、《武》。禁止鄭國的樂曲，疏遠(yuǎn)花言巧語的人。鄭國的樂曲不正派，花言巧語的人危險?！?/p>

（張說）從本節(jié)可以看出，孔子的治國思想重在德行的教化與用什么人?！胺培嵚?，遠(yuǎn)佞人”集中體現(xiàn)了這一思想?？鬃诱J(rèn)為什么樣的音樂，熏陶出什么樣的人?！渡亍?、《武》為孔子所推崇的音樂，它們使人振奮，使人向上，易于培養(yǎng)人的家國情操。而“鄭聲淫”，是說鄭衛(wèi)之音過分渲染個人情緒，沉湎于狹隘的個人的喜怒哀樂之中，容易使人忽視社會總體利益。聯(lián)系現(xiàn)在，所謂的紅歌，大概屬于振奮人心的《韶樂》的范疇，而有些流行歌曲，纏纏綿綿、卿卿我我的，則可能要被孔子劃入“鄭聲”了?？鬃又匾曇魳返慕袒饔?，應(yīng)該是有點道理的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子另一個治國思想是用人問題。遠(yuǎn)佞人，即不能起用夸夸其談而無實際行動的人。反過來，就是要用踏踏實實、肯干實事、不說大話的人。言行一致，是孔子用人的基本原則。這涉及到人的德行?？鬃诱f過，仁德之人出言必定很謹(jǐn)慎，不會言過其實。言行不一，就不是仁者。用人當(dāng)官先考慮德行，在德行好的基礎(chǔ)上，再去考量人的能力。這是十分正確的用人方式。交友也如此。

15.12，子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>

（白話）孔子說：“人要是沒有長遠(yuǎn)的考慮，必然會有眼前的憂患?！?/p>

（張說）這句話已經(jīng)是耳熟能詳?shù)某烧Z，是人生經(jīng)驗的總結(jié)，是不證自明的真理，無需贅言。

15.13，子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！?/p>

（白話）孔子說：“罷了呀！我沒見過喜歡德行像喜歡美色的人啊?！?/p>

（張說）這句話在前面已經(jīng)出現(xiàn)過。許多人的解釋是，孔子是在指責(zé)人們喜歡美女，不喜歡德行，尤其是在指責(zé)寵愛南子的衛(wèi)靈公。我覺得不能如此解讀，孔子沒有那么狹隘?？鬃?a target="_blank">自己不喜歡女人，就去指責(zé)喜歡女人的人——他還能算偉大的思想家嗎？

孔子的意思不是指責(zé)人們喜歡美色，因為“食色性也”就是他老人家親口說的。既然喜歡異性是自然之性，有什么可指責(zé)的呢？吃飯、拉屎、睡覺，都是自然之性，難道都去指責(zé)不成？孔子的意思是，“好德”并非自然之性，是需要努力才能逐漸養(yǎng)成的習(xí)慣。所以他說：沒人天生喜歡德行，像喜歡女人那樣的。這樣的人是沒有的，反正我沒見過。所以呀，喜歡德行是需要努力培養(yǎng)的，而喜歡女人是不需要努力的。

孔子的意思是：要養(yǎng)成好的德行，就不要偷懶，必須天天努力！

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