張說《論語》·連載312

15.4，子曰：“由！知德者鮮矣?！?/p>

（白話）孔子說：“仲由！懂得仁德的人太少了?！?/p>

（白話）孔子在這里發(fā)牢騷了：“MMD，行為有德的人實在太少了”?！暗隆?，是指符合“道”原則的行為。人們處世行事，出發(fā)點往往是利己原則，基本不考慮是不是符合事物的規(guī)律。比如做生意，短斤缺兩、以次充好的行為顯然是不合買賣規(guī)律（道）的，因為買者遲早會發(fā)現(xiàn)你短斤缺兩，發(fā)現(xiàn)后肯定不會再來光顧。但明知短斤缺兩、以次充好最終會斷絕自己的后路，但許多商家依然這么做?？梢?，孔子的牢騷反映了實際的世態(tài)。

孔子在2500年前的牢騷，放到2018年的現(xiàn)在，依然適用的，因為2018年的人還是以利己為中心，并不以“合道”為原則。比如最偉大、最民主、最自由的美國，近年來利己主義變本加厲，居然提出了不知羞恥的“美國優(yōu)先”口號，它憑借自己的軍力，在全球肆無忌憚推行“逆我者亡”的原則。伊拉克，利比亞，阿富汗，塞爾維亞，由于不聽美國的，紛紛飽受戰(zhàn)火。如果不是中國護著，朝鮮也是難以幸免的。連最強大的美國都不“知德”，世界還想太平么？真是MMD。

15.5，子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（注釋——無為而治：無為，無所作為。舜沿襲堯的舊法來治國，好像沒有做什么就使天下太平了。與：同“歟”。）

（白話）孔子說：“能做到無為而治的人，大概只有舜了吧！他都做了些什么呢？他只是恭敬莊重地臉朝南坐著罷了。”

（張說）孔子的話說明他沒有理解什么叫道家推崇的“無為而治”。他說，“恭敬莊重地臉朝南坐著”，以這個方式來治理，就是無為而治了?？鬃訃乐厍饬藷o為而治。

無為而治，其實就是順勢而為，不要強行干預?！盁o為”的本義，是指現(xiàn)有趨勢很健康，沒有必要去加以干預?！岸巍?，是指健康的趨勢自然發(fā)展，不加干預，才會達到“大治”的結(jié)果。在歷史上，無為而治的時代是不多的，最典型的是漢朝，除了文景之治之外，還有個成語叫“蕭規(guī)曹隨”，是說相國蕭何死后，曹參接替當相國，但曹參什么也沒改，完全照抄蕭何的做法，倒也治理得井井有條。有人說曹相國無所作為。曹參說：我們的才能比得上蕭相國嗎？肯定比不上。既然比不上，為什么要去改動蕭相國定下的規(guī)矩呢？——這就是無為而治，前提是當前趨勢是健康的。如果現(xiàn)有趨勢不健康，也不能強力干預去扭轉(zhuǎn)，而應該順著趨勢稍加引導，讓趨勢逐漸轉(zhuǎn)向健康的方向。這也屬于“無為而治”——總之一句話，無論現(xiàn)有趨勢怎樣，先得尊重現(xiàn)有趨勢，不要逆著來。如果是健康的，連引導也不需要了，你就“恭己正南面”而坐享其成吧。如果不健康，那就尋機施加有效影響，但不要去強力干預。這就是道家推崇的“無為而治”。舉個最簡單的例子。1980年代全國搞政治學習，某單位職工輪流脫產(chǎn)三周集中學習。有批職工集中培訓的第一天，一個年輕工人上課始終在講話，教師警告多次，無效，忍無可忍便把該學生趕出教室。這位工人的能量很大，上課首日結(jié)怨，余下三周怎么過？教師吃完午飯，路上遇見該工人迎面走來。該工人見了教師，轉(zhuǎn)身就走。教師立刻叫住。教師上前，說：今天上課我對你的態(tài)度很不好，我來向你道歉，你不要記在心上。這位工人蹦著的臉立刻松懈了，反而露出不好意思的神色，開始自我檢討起來。于是，化解結(jié)怨，此后三周太平無事。——這是典型的人際關系上的“無為而治”：千萬不能強力去改變既有趨勢，要著眼于引導轉(zhuǎn)化。

孔子像許多人一樣，把道家極其睿智的“無為而治”簡單理解為“不作為”，豈非大謬？

關于“無為而治”，我將在“張說《道德經(jīng)》”中詳細解釋，這里不再贅言。

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