張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載167

7.18，子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

（注釋——雅言：當(dāng)時(shí)中國(guó)通行的語(yǔ)言，春秋時(shí)各國(guó)語(yǔ)言不能統(tǒng)一，西周的政治中心的語(yǔ)音作為標(biāo)準(zhǔn)音，就是雅言?？鬃尤粘Ｖv話用魯國(guó)方言，但在誦讀《詩(shī)》《書》和主持禮儀時(shí)用雅言。）

（白話）孔子說(shuō)雅言時(shí)，是在誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，和主持儀禮的時(shí)候。

（張說(shuō)）本節(jié)說(shuō)明孔子主張語(yǔ)言統(tǒng)一。那時(shí)的雅言是周朝貴族中流行的語(yǔ)言，是官方語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)各國(guó)士人都說(shuō)本國(guó)方言，孔子也是。但孔子在讀重要典籍，或主持重要禮儀時(shí)，都用雅言，因?yàn)檫@不是國(guó)家規(guī)定的，說(shuō)明孔子很重視語(yǔ)言的統(tǒng)一，有機(jī)會(huì)就說(shuō)官方語(yǔ)言。

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7.19，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

（注釋——葉公：葉，音shè。葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城，所以叫葉公。對(duì)：應(yīng)答，回答。女：同“汝”。奚：為什么。云爾：如此而已，罷了。）

（白話）葉公問(wèn)子路孔子是怎樣的人，子路不知道怎樣回答?？鬃勇犝f(shuō)后，就說(shuō)：“你為何不說(shuō)：‘他的為人啊，發(fā)憤得會(huì)忘了吃飯，快樂得不知道憂愁，自己快老了，但毫不在意。’”

（張說(shuō)）這是孔子的自畫像：勤奮，快樂，學(xué)到老。

葉公問(wèn)孔子是怎樣的人，子路為什么答不上來(lái)？顯然是覺得無(wú)從說(shuō)起，因?yàn)榭鬃拥哪芰θ娑吭?，很難用簡(jiǎn)單的話概括出要點(diǎn)。而孔子借此機(jī)會(huì)幫他概括，說(shuō)出自己三個(gè)特征，這顯然是孔子很看重的三個(gè)素質(zhì)。

第一個(gè)是努力奮斗，這無(wú)疑是所有杰出者必備的基本品質(zhì)。懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁借光，鐵杵磨針，水滴石穿，臥薪嘗膽——這類成語(yǔ)不勝枚舉，這說(shuō)明中國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)努力奮斗，因?yàn)檫@是成功的第一塊基石。

第二是快樂。這是人應(yīng)對(duì)外界最有益的情緒取向，聰明人顯然不會(huì)不重視這種情緒。無(wú)條件快樂，是最睿智的心態(tài)?！皹芬酝鼞n”的這個(gè)“樂”，是指心情的常態(tài)，不是指遇到開心的事才會(huì)忘憂。無(wú)條件快樂并非人人都能學(xué)會(huì)。這是人的境界必須達(dá)到眼界開闊、自信、深懂事物循環(huán)規(guī)律的高度才能做到的。

第三是終生不懈怠?！安恢现畬⒅痢?，其實(shí)是始終在奮斗和樂天的人，必然會(huì)具有的對(duì)老年的心態(tài)。

事實(shí)上，這三項(xiàng)素質(zhì)是許多大師級(jí)人物的共性。子路之所以無(wú)法回答別人的詢問(wèn)，顯然是抓不住老師的重要素質(zhì)。孔子這么說(shuō)，也是在教育子路，應(yīng)該從哪些方面對(duì)人作出評(píng)判。

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