張說《論語》·連載144

6.24，子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>

（注釋——變：改革。）

（白話）孔子說：“把齊國改革一下，就可以達到魯國的水平，魯國改革一下，就能達到最理想的境地了?！?/p>

（張說）齊國是姜子牙的封國，秉承道家做法，社會經(jīng)濟比魯國發(fā)達，但在孔子眼里，齊國不如魯國，這是指齊國制度同周禮的差距而言。魯國是周公旦兒子的封國，完全照搬周禮?？鬃诱f，齊國的制度改革一下，可以達到魯國的制度水平。如果魯國改革一下，“至于道”，就能達到“道”的境界。道是什么？是主宰事物運行的總規(guī)律，也就是在孔子眼里最理想的社會制度了。

這段話說明孔子是制度決定論者。我們都知道，制度本身無所謂好壞，制度好壞取決于制度管轄下的社會經(jīng)濟狀況，社會安定，經(jīng)濟繁榮，這個制度就是好的。所謂制度決定論，只看制度本身是否符合某些倫理原則，符合的就是好的，不符合就不好，不管制度與社會結(jié)果的互動。這個看法顯而易見是形而上學的，機械的，愚蠢的?？鬃优卸ㄖ贫鹊暮脡?，是以是否符合周禮為標準，不管齊國的社會情況。而西方判定制度的好壞，是以是否符合他們杜撰的“民主自由”為標準，好像不謀而合，如出一轍，兩者都是不看制度產(chǎn)生的社會結(jié)果，只看制度是否符合他們認定是好的原則標準。但兩者是有根本區(qū)別的。區(qū)別在于，孔子的認識是一種愚蠢，而西方的說法是一種陰謀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

只要學過歷史就會知道，任何社會的制度，只要不是外力強行輸入的，都是社會互動的唯一產(chǎn)物。一個社會出現(xiàn)了這種制度而不是那種制度，完全是社會各種因素互動之后的必然歸宿，不是某人或某集團的主觀選擇。之所以結(jié)果是甲制度，說明甲制度目前最適合這個社會。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不是你想不想要的問題。制度好不好，不是跟其他社會制度進行人為比較而定，而是看這個制度能否產(chǎn)生好的社會結(jié)果。比如，甲制度使得社會繁榮發(fā)達了，說明這個社會在力量互動后，產(chǎn)生了一個非常適合社會的制度。比如美國建國后的制度，產(chǎn)生了一個繁榮發(fā)達的美國，說明美國獨立戰(zhàn)爭后社會自行產(chǎn)生的制度，非常適合美國社會，但僅此而已。許多人卻由此得出“甲制度非常完美，應該推向全球”的結(jié)論，用甲制度去否定其他社會的乙制度和丙制度。這就走向荒唐了。就好像一個美男子穿了一件合身的服裝，顯得更加俊美，于是就得出結(jié)論說，這是件完美的服裝，任何人穿了都會很美。誰都知道這很荒謬。制度也是這樣。社會自行產(chǎn)生的、并能促進社會發(fā)展的制度，就是好的。如果自行產(chǎn)生的制度不能產(chǎn)生好的社會結(jié)果，那么社會自己會拋棄它，再去醞釀別的更適合的制度，不需要外力恩賜什么新制度，因為只有社會自行選擇的制度，才有可能適合國情，搬來的制度絕對不會適合。

原蘇聯(lián)就是經(jīng)典案例。十月革命后產(chǎn)生的蘇維埃制度，產(chǎn)生了一個強大的蘇聯(lián)，這時的蘇維埃制度是適合社會的好的制度。但幾十年過去，社會停滯不前，說明制度失去了活力，不再適合社會情況了。于是社會開始醞釀新的制度。但這時西方介入了，國內(nèi)親西方人士應運而上，推翻了舊制度，完全移植了西方制度。結(jié)果有目共睹，由于這個制度是搬來的，造成俄羅斯的社會結(jié)果每況愈下。事實證明搬來的制度不適合，于是開始重新醞釀，這時社會選擇普京來撥亂反正。普京制度使俄羅斯逐漸復蘇，走向穩(wěn)定強大，這個社會結(jié)果表明普京體制才是適合俄羅斯社會，但西方卻認為俄羅斯在倒退，對普京群起而攻之，理由是“先進的民主自由”被拋棄了。

孔子的制度決定論，是認識問題，而西方的制度決定論，是借助制度決定論之名，來行“制度要挾”之實，是一種推翻不聽話政權(quán)的理論借口?？鬃拥臅r代只有夏商周三代制度可供參考，歷史的演進尚未將制度與社會結(jié)果的關系充分顯示出來，所以孔子以周禮為標準，是時代的局限?，F(xiàn)在可不同，連我們這些小百姓都能看清楚制度是社會自己的產(chǎn)物，適合不適合由社會結(jié)果來定，難道西方精英不懂這點？說到底，西方的做法是政治需要，否定體制只是借口，他們在理論誠實性上同孔子相比，有著天壤之別。

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