張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載319

15.21，子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

（注釋——諸：“之于”的合音。）

（白話）孔子說(shuō)：“君子遇事要自己設(shè)法解決，小人遇事就希望別人來(lái)解決。”

（張說(shuō)）這是君子和小人的又一種不同的作風(fēng)。遇到難事，是設(shè)法自己解決，還是自己不努力，希望別人來(lái)替你解決，就分出了是君子還是小人。

但不要把這一說(shuō)法理解為君子絕對(duì)不求人。有些事情自己解決不了，明明可以求人，但硬著頭皮不求人，這不是君子，這叫狹隘的自尊，是愚蠢。比如穿針線，你眼睛不好，穿了半天沒(méi)成，旁邊有一人眼睛很好，但你卻不屑于求人，索性放棄縫補(bǔ)。這絕對(duì)不是君子行為。君子遇事盡量靠自己來(lái)解決，但并非以鄰為壑，與他人不相往來(lái)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

15.22，子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?/p>

（白話）孔子說(shuō)：“君子矜持而不爭(zhēng)執(zhí)，君子合群，但不搞小集團(tuán)。”

（張說(shuō)）“矜”是個(gè)褒義詞，是指內(nèi)在的傲骨，不是指外在的驕傲。有傲骨的人，外在也可以很謙遜的，但他們有所為，有所不為，不肯屈服于邪惡，很珍惜自己的清白。他們雖然矜持，但卻不與人爭(zhēng)名爭(zhēng)利。矜，是指具有不容妥協(xié)的自尊；爭(zhēng)，是指在在名利上相爭(zhēng)。矜與不爭(zhēng)，兩者沒(méi)有矛盾，因?yàn)榫雨P(guān)注的是自己的人格境界，并不在意身外的名利得失。

群，是指合群，與人為善，隨和，相識(shí)即為朋友。黨，是指在大的群體中再搞一個(gè)少數(shù)人的小團(tuán)體。君子不黨的真實(shí)含義，是說(shuō)在一個(gè)集體中，君子應(yīng)該在利益上一視同仁，不要照顧、青睞少數(shù)人，這句話并不是指君子與所有人的關(guān)系都一模一樣，都不冷不熱，這不合人性。君子與某些志趣相投的人會(huì)經(jīng)常聚會(huì)交流，這不叫“結(jié)黨”。形成“營(yíng)私”的小集團(tuán)，才可叫做“結(jié)黨”。結(jié)黨、營(yíng)私是互為因果的。

15.23，子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

（白話）孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)閯e人一句話說(shuō)得好就提拔他，也不因?yàn)樗腥秉c(diǎn)而鄙棄他的言論?！?/p>

（張說(shuō)）“以言舉人”，是指某人出了個(gè)好主意，或者說(shuō)了一句很有見(jiàn)識(shí)的話，就趕忙提拔他當(dāng)干部。提拔人，應(yīng)該綜合考量其能力，不能一俊遮百丑。對(duì)這句話應(yīng)該作延伸理解。社會(huì)生活千姿百態(tài)，各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)部門(mén)都有自己的特殊規(guī)律，你在某領(lǐng)域如魚(yú)得水，未必也能在其他領(lǐng)域如此。比如中國(guó)女排教練袁偉民，把女排弄到世界第一，于是就讓他去領(lǐng)導(dǎo)足球，希望中國(guó)足球也你能讓他弄成世界第一，這就是“以言舉人”的做法。結(jié)果大家都知道，國(guó)足依然原地踏步。

“以人廢言”似乎更難做到。我們?nèi)绻谝患律戏穸橙?，往往?huì)否定他的一切，即便他提出很好的建議，也不會(huì)采納?！耙豢≌诎俪蟆保蛘摺耙怀笊w百俊”，都是形而上學(xué)思維的弊端。每個(gè)人其實(shí)都是俊-丑皆備的組合體，即君子-小人集于一身，有的時(shí)候俊了，君子了，有的時(shí)候丑了，小人了。區(qū)別在于俊-丑比例不同，人的俊-丑比從8：2到2：8都有，學(xué)習(xí)、自律和修煉，就是為了提高自己身上的俊的占比。如此而已。

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