張說《論語》·連載304

14.31，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

（注釋——逆：預(yù)先。億：同“臆”，主觀推斷，猜測。）

（白話）孔子說：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，不沒有根據(jù)地臆測別人的不誠信，遇到有欺詐和不誠信的事能及早發(fā)覺，這樣的人是一位賢者吧！”

（張說）孔子在這里提出的要求太難了。在日常生活中，由于個(gè)性不同，有些精明的人總是懷疑別人居心不良，而坦誠的人總是十分信任別人。這雖然是個(gè)性使然，但也是一種境界。從倫理的角度看，精明者的境界顯然低于坦誠者，因?yàn)槿穗H關(guān)系要以信任為先。孔子的要求的是：不要事先就懷疑別人動(dòng)機(jī)不良，換句話說，不要把人往壞處想，但是，如果真的遇到壞人，要能夠提前覺察，那就是賢人啦。

這個(gè)的要求是很高的，因?yàn)槭孪炔粦岩伤藙?dòng)機(jī)的人，必定是坦誠者，而坦誠者往往在被欺詐之后才知道奸詐；能預(yù)先覺察到奸詐的人，一定是精明者，而精明者是對(duì)坦誠者也是從一開始就懷疑的。所以兩種人都滿足不了孔子的要求。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

坦誠的人往往被騙后才會(huì)看清奸詐，他們要事先覺察奸詐，必須具有極高的情商，能夠見微知著，且具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。能符合孔子要求的，必須是智商、情商都很出眾的坦誠者，這祥的人較少，所以孔子稱之為“賢人”。

14.32，微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?/p>

（注釋——微生畝：姓微生，名畝。傳說是位年長的隱士。一說即微生高。是：副詞，如此，這么。棲棲（xī）：忙碌奔波的樣子。與：同“歟”。佞（nìnɡ）：花言巧語，能言善辯。）

（白話）微生畝對(duì)孔子說：“孔丘，你為什么這樣忙忙碌碌、四處奔波呢？不是為了展示展示你的口才吧？”孔子說：“我不敢逞口才，而是我喜歡宣講的毛病已經(jīng)根深蒂固了（另說：我討厭頑固不通的人）?！?/p>

（張說）據(jù)說微生畝是道家，他不理解孔子為何四處游說，宣傳自己那套擁護(hù)周禮的學(xué)說。道家強(qiáng)調(diào)“勢”，勢一旦形成就得順勢而為。現(xiàn)在諸侯分裂的勢已經(jīng)形成，任何逆勢而行的舉措都是愚蠢的，所以覺得孔子到處游說、兜售仁道的逆勢行為很愚蠢。

孔子也不想得罪道家，他畢竟曾經(jīng)請(qǐng)教過老子問題。孔子是如何回答的呢？裝糊涂！——是呀是呀，我宣傳我的觀點(diǎn)沒有什么目的，而是已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了啦，也可以說是一種“宣傳病”吧，這個(gè)毛病根深蒂固，改不了啦，呵呵。

儒、道在這里分道揚(yáng)鑣。儒家積極入世，“雖千萬人吾往矣”；道家主張“上善如水”，水是絕對(duì)的順勢而流，不違逆趨勢。儒家的社會(huì)責(zé)任驚天地泣鬼神，可感可佩；道家的四兩撥千斤、匡正時(shí)弊之功無可匹敵。這是中國文化的兩大支柱，互補(bǔ)互成，缺一不可。

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