張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載314

15.8，子曰：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

（注釋——知：同“智”。）

（白話(huà)）孔子說(shuō)：“可以和他交流的人，你卻不去交流，就可能失去一個(gè)知己；不可以和他交流的人，你卻硬要去交流，那是徒費(fèi)口舌。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不會(huì)浪費(fèi)唾沫?！?/p>

（張說(shuō)）孔子在這里再次具體闡明他的中庸之道。我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，所謂中庸之道，是指找到處理問(wèn)題的最恰當(dāng)?shù)姆椒?，不是指不左不右的中間道路，那是對(duì)中庸之道的嚴(yán)重誤解。在人際關(guān)系上，有的人是可以進(jìn)行交流的，交流之后對(duì)方會(huì)認(rèn)可、接受你的觀點(diǎn)。這類(lèi)人與你具有類(lèi)似的價(jià)值觀和思維重心，你說(shuō)的話(huà)他能理解，也會(huì)認(rèn)可。但有些人的價(jià)值觀、用語(yǔ)習(xí)慣和思維重心跟你的相去甚遠(yuǎn)，這樣的人就很難交流，因?yàn)樗麑?duì)你的話(huà)的解讀，與你想表達(dá)的意思有距離，往往南轅北轍。這是人際關(guān)系的一種真實(shí)狀態(tài)，不是誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，而是相互不能合拍。所謂“人逢知己千杯少，話(huà)不投機(jī)半句多”，無(wú)所謂褒貶?？鬃诱f(shuō)，對(duì)潛在的知己，如果你不去交流，就失去了一位同道；對(duì)不該交流的人，你硬去交流，最好的結(jié)果也是浪費(fèi)唾沫。

這么說(shuō)自然是容易的。問(wèn)題是，如何判定對(duì)方是可以交流的還是不可交流的呢？孔子沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗矝](méi)有什么好的事先判斷法，大概只有一條笨辦法——進(jìn)入“試錯(cuò)”程序：試著交流，順了就交流下去；不順就戛然而止。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

15.9，子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

（白話(huà)）孔子說(shuō)：“有志向有仁德的人，不貪生怕死而損害仁德，卻為成就仁德而獻(xiàn)出生命?！?/p>

（張說(shuō)）前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，孔子對(duì)作為國(guó)家棟梁的精英階層有兩個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是高標(biāo)準(zhǔn)，就是本節(jié)倡導(dǎo)的志士仁人，他們?yōu)榱松鞆埖懒x寧可犧牲性命。另一種是低標(biāo)準(zhǔn)，即在政治黑暗時(shí)期應(yīng)該保存實(shí)力，“潛伏爪牙忍受”，先保全自己，伺機(jī)而發(fā)。但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是以天下為己任的仁德之士，只是服務(wù)方式不同。

15.10，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

（白話(huà)）子貢問(wèn)怎樣去施行仁?？鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人要把自己的本職工作干好，必須先把工具做精良了。住在這個(gè)國(guó)家，就要敬奉精英階層中的賢人，結(jié)交那些有仁德的士人?！?/p>

（張說(shuō)）現(xiàn)在輪到子貢來(lái)問(wèn)仁了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中共有6人問(wèn)仁問(wèn)了8次，孔子每次的回答都不一樣，可見(jiàn)他們不是在進(jìn)行“仁”的理論探討，而是在詢(xún)問(wèn)“仁”在具體場(chǎng)合的具體做法。因?yàn)槊總€(gè)人的具體情況不同，孔子就給出不同的回答。

這次針對(duì)的是去國(guó)外活動(dòng)的情況?？鬃酉日f(shuō)了一個(gè)成語(yǔ)，“工欲善其事，必先利其器”，指出工具的重要性。這里的工具是廣義的，不僅指具體的器具，比如木匠需要一把好鋸子，也指辦事情的好的途徑。這里是指在國(guó)外“為仁”的途徑，這個(gè)途徑就像工匠的好工具，用好了，就達(dá)到了“為仁”的目的。這個(gè)“好工具”就是跟隨該國(guó)的賢人，與國(guó)外的仁德之士交朋友。

孔子的這個(gè)教導(dǎo)其實(shí)是很有深意的。通常，赫赫有名的孔子學(xué)院畢業(yè)的高材生去了國(guó)外，應(yīng)該是開(kāi)課講學(xué)，宣傳、推行自己學(xué)到的那套知識(shí)。比如哈佛的著名教授到中國(guó)來(lái)，肯定是要開(kāi)講座，宣講自己的那套理論，不會(huì)跑過(guò)來(lái)扶持、結(jié)交也許不如他的中國(guó)同行的。但孔子對(duì)子貢的教誨卻相反：要子貢以他國(guó)的仁者為主，去侍奉最有名望的賢者，結(jié)交其它君子，意思就是去扶持該國(guó)本土的仁者，不要喧賓奪主?？鬃诱f(shuō)，這才是仁者去國(guó)外應(yīng)該做的事。

尊重他人，尊重他國(guó)，是孔子學(xué)說(shuō)的精髓。

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