張說《論語》·連載273

12.14，子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

（白話）子張問孔子如何從政。孔子說：“堅守職位不懈怠，執(zhí)行政令要忠誠?！?/p>

（張說）孔子對子張從政的要求是2點：1，對擔任的職務不要懈?。?，執(zhí)行政令要全心全意?？鬃訉ψ訌埖倪@兩個要求，說明“倦”和“不忠”大概是是子張的特點。

孔子在評價學生時，說過“師(子張)也辟”，認為子張的特點是“辟”。對此有兩種不同的解釋。一是把“辟”解為“偏”，偏者，怪也。就是說子張性格偏激。多數(shù)人是這樣解釋的。朱熹把“辟”解為“便辟”，邪僻的意思，他說:“謂習于容止，少誠實也”，又說：“謂習于威儀而不直”。這個“辟”，意思是善于逢迎謅媚而不誠實。不管哪種解釋，都是貶義詞，性“辟”之人不容易忠于職守，所以孔子對子張的從政，針對其特點，提出“勤勉”（無倦）和“忠誠”的要求。

12.15，子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（注釋——畔：同“叛”。）

（白話）孔子說：“廣泛地學習文化典籍，用禮儀規(guī)矩來約束自己，就可以不違背君子之道了吧。”

（張說）本節(jié)在前面出現(xiàn)過，這里再次出現(xiàn)，那就再解釋一遍：

本節(jié)談的還是智與仁的關系。博學于文，就是廣泛地學習知識，用知識武裝自己，知識就是力量。博學于文，才能增強自己的能力。能力強了，如果去做壞事，很少有人管得住，這樣一來，知識也就成了危害。所以孔子加上一句“約之以禮”，這樣就不會利用知識來害人了。

禮就是達成共識的行為規(guī)范，是道德規(guī)定和法律規(guī)定的總和。孔子一直重視智、德并重。德智并重的重要性，我們現(xiàn)在已經(jīng)完全領教了。記得有一次，父親從市場買回亮晶晶的蝦仁，讓我燒。蝦仁一入鍋，立刻萎縮，且發(fā)出臭味。把變質(zhì)蝦仁弄得毫無瑕疵，是不是一種很高明的知識？當然是的。而冒充好的蝦仁來坑害消費者，是只做到“博學于文”，沒做到“約之以禮”。

12.16，子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

（白話）孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人做的正相反?！?/p>

（張說）“成人之美”已經(jīng)成為成語，說明這個詞具有生命力。何謂“成人之美”？就是至少不破壞別人的好事，有機會還要去促成。這是對他人的最大尊重。人人都希望別人來幫助自己做事，或幫助塑造自己的好形象。顯然，“成人之美”是仁德之舉。由此可見，人人都是希望別人仁德的。這就是仁德的威力。

孔子提出的仁道，完全立足于基本人性，不是憑空杜撰的。人在社會中，最重要的關系就是人際關系：一個人的價值體現(xiàn)在哪里？就體現(xiàn)在你在別人眼中的價值；人人都很看重別人對自己的看法，因為人對自己價值的衡量標桿，就是他人的看法。你唱了一首歌，自以為很好聽，但人人都說難聽，你還認為好聽嗎？不可能！當你對自己的看法跟他人對你的評價產(chǎn)生負差的話，你會很不舒服，很不快樂。不在意別人的看法而我行我素的人，也是有的，但屬于稀有人類，這類人除了少數(shù)偉大的開拓者外，基本上是意氣用事的人，而意氣用事，正是他人的負面看法引起的。因此，成人之美，是人際關系的最佳潤滑劑，是促成他人向善、幫助他人有所建樹的最強動力。

如果從這個角度去認識“成人之美”的意義，就發(fā)現(xiàn)這句話到對社會而言，具有多么重大的促進和諧的意義。

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