張說《論語》·連載195

8.8，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”

（注釋——興：興發(fā)，激勵。）

（白話）孔子說：“用《詩經(jīng)》激勵志氣，用禮儀作為立身的準(zhǔn)則，用音樂涵養(yǎng)人的性情?！?/p>

（張說）君子人格是如何練成的？孔子認(rèn)為是“詩、禮、樂”熏陶出來的?！芭d于詩，立于禮，成于樂。”這是古文常見的排偶句，沒必要把“興、立、成”分開來解釋，它們基本同義。這句話的意思，是說君子人格的塑造，一定是自詩、禮、樂的學(xué)習(xí)。

要充分理解孔子這句話的含義，就得知道古人對禮樂的看法?！抖Y記》說，“樂由中出，禮自外作”。意思是，音樂，是人們發(fā)自內(nèi)心的情感流露，是享受和宣泄美好精神的方式，反過來又是統(tǒng)一人們情感的手段。禮，是人們制定的外在行為規(guī)范，是維護(hù)秩序、減少紛爭、促進(jìn)安定所必需。古人又說，“樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也”。在音樂的熏陶下，人心向善，人們不再有怨氣；遵守禮法秩序，各安其位，人們就不再相互爭奪。這就是禮樂對人的教化管制作用，這種教化管制起作用了，刑法就不怎么需要了，社會也就安定了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

可見，孔子這句話的著眼點是社會的和諧，其手段是教化民眾，教材是“詩、禮、樂”。

撇開具體的教材不談，這種追求社會安定的思想是萬古不廢、中外皆然的。我們說過，遵循叢林原則的動物人，轉(zhuǎn)化成必須拋棄叢林原則的社會人，會出現(xiàn)一種貫穿始終的矛盾：無限爭奪自身利益與尊重他人利益的矛盾。如果前者占上風(fēng)，民眾陷入無休止的利益之爭，社會勢必長期混亂，毫無幸福可言（最典型的是五胡十六國時期）。如果后者占上風(fēng)，社會就會暫時穩(wěn)定，太平盛世就會在這個時期產(chǎn)生。而要讓后者占上風(fēng)，只有用多數(shù)人認(rèn)可的情感取向來統(tǒng)一人們的思想情緒（音樂），只有大家都遵守各階層的行為規(guī)范（禮法），讓人們從小就有統(tǒng)一的情感取向，相互認(rèn)可，從小就自覺遵守行為規(guī)范，相互不爭，這樣的社會才能安定。但這種安定，本質(zhì)上屬于爭斗環(huán)境中的暫時“揖讓”，是暫時的太平。始終安定的社會是不可能的，而始終爭奪的社會也沒有必要，因為人類選擇社會，拋棄叢林，就是為了避開一天到晚的爭奪。

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