張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載258

11.20，子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！?/p>

（注釋——踐：踩。）

（白話）1，子張問(wèn)孔子什么是善人之道。孔子說(shuō)：“善人不踩著前人的腳印走，學(xué)問(wèn)道德也難以修養(yǎng)到家?！?/p>

2，子張問(wèn)孔子什么是善人的行為?？鬃诱f(shuō)：“善人不宣揚(yáng)自己的善行，但也不會(huì)被‘我要做好事’這樣的善念所控制住”。

（張說(shuō)）上面有兩種解釋，第一種是流行的解釋，第二種是我的理解。第一種拘泥于字面意義，不顧邏輯的費(fèi)解。什么叫善人？善人就是好人。好人基本是循規(guī)蹈矩的，怎么會(huì)不遵守前人的規(guī)矩呢？此其一。其二，好人的道德學(xué)問(wèn)就不可能修煉最高水平？反過(guò)來(lái)說(shuō)，道德學(xué)問(wèn)頂級(jí)的人物都不是善人？這個(gè)解釋顯然說(shuō)不通！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第二種解釋是把字面意義作寓意理解?！安慧`跡”——不踩著自己的行為軌跡，意思是忘記自己做過(guò)的事，不提自己的過(guò)去的行為。善人做了善事，做過(guò)之后徹底忘掉，不再提起，這就是“不踐跡”！這才符合真正的好人的行為。好人憑本性做事，他認(rèn)為這是應(yīng)該的，他的行為在別人眼里是“善”，但他認(rèn)為指很自然的。一個(gè)人做了很自然的事，肯定是不當(dāng)回事的。如果念念不忘自己做的是“善”事，這樣的想法就不是善人的想法，而是偽善之心。

“不入于室”——字面上是指不走進(jìn)這個(gè)房間，轉(zhuǎn)義為不被房間之類的狹小空間所束縛。這個(gè)房間比喻為“做善事”的念頭。真正的善人，在做事之前，不會(huì)考慮這件事善不善的？如果考慮了，說(shuō)明他被“做善事”的念頭所束縛住了。一心一意想著做善事，就不是善人，而是偽善之人。

這樣的解讀，才符合真正善人的行為：在別人眼里，某些行為屬于“做善事”，但在善人看來(lái)，是應(yīng)該如此的自然行為，并不是主觀上要做善事。比如“嫂溺，援之以手”（嫂子掉河里了，馬上伸手救起來(lái)），這是本能的救人行為，不可能去想“男女授受不親”的教條：我的手碰了嫂子的身體，豈不是非禮啦？這樣想的人就不是善人。

孔子這句話說(shuō)得很深刻。事物的意義總是相比較而顯現(xiàn)。就像《道德經(jīng)》所說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！彼^善，是因?yàn)橛胁簧拼嬖?。有高，才有低，但能覺(jué)得“高”的人，他自己勢(shì)必在低處。因此，能發(fā)現(xiàn)善的，基本是非善者。而非善者容易從非善者的邏輯去理解善者，認(rèn)為善者肯定會(huì)彰顯自己的善事，肯定經(jīng)常產(chǎn)生“做善事”的念頭，這都是非善者的邏輯，不是善人的邏輯?？鬃诱J(rèn)為：善者的善行是自然而然的，不會(huì)有為善的念頭，有這種念頭的，是非善者拿善來(lái)作秀——偽善。

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