張說《論語》·連載242

10.9，祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

（注釋——祭于公：指士大夫參加國君舉行的祭祀儀式。不宿肉：指作祭禮的牲畜是當(dāng)天早晨宰殺，再舉行祭典。第二天繼續(xù)祭祀，即“繹祭”。此后才把肉拿回去，已經(jīng)過了至少兩天，所以這些肉不能再放過夜了。祭肉：自己家祭祀用的肉。）

（白話）參加國君祭祀典禮分得的肉，不能放過夜。平時祭祀用的肉不能存放超過三天，超過三天就不再吃了。

（張說）本節(jié)指出孔子不吃有可能變質(zhì)的食物?，F(xiàn)在看這是常識，為什么要指出這點？說明在那時，變質(zhì)的食物還是被吃掉。說明孔子具有超前的衛(wèi)生意識。

以上4節(jié)，記述了孔子的衣著和飲食習(xí)慣。主要是說孔子是如何把禮儀落實到生活細(xì)節(jié)上的?？鬃舆@種處處合禮的行為，在那時可能是有文化的表現(xiàn)，但從現(xiàn)代的視角看，生活過分死板、處處謹(jǐn)小慎微、較難通融的人，是典型的小男人，而非大丈夫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

10.10，食不語，寢不言。

（白話）吃飯的時候不說話，睡覺的時候不說話。

（張說）本節(jié)對現(xiàn)代生活沒有指導(dǎo)意義。試想一下，如果現(xiàn)代人都“食不語”，還有宴請嗎？餐桌上溝通，早就是中國人特有的社交手段。一頓飯之后，相互感覺會發(fā)生微妙變化。如果像孔子那樣“食不語”，只是你看我我看你的吃，會很尷尬，胃口全無。就拿家庭生活來說，“食不語”也做不到，尤其是兩代人，往往只有餐桌交流的機會。中國人很實際，沒人遵循孔子的“食不語”教誨，因為食不語只有一個好處，就是在理論上有助消化，而“食不語”的代價委實太大，因為許多重要的人際交流，都是在餐桌上。

至于寢不言，更沒有實際意義。寢不言，自然指尚未睡著的時候，睡著說話就是說夢話了?！皩嫴谎浴敝挥袑?a target="_blank">年輕人的集體宿舍才有規(guī)勸意義?，F(xiàn)在家居基本獨寢，不可能自說自話。難得與朋友抵足而眠，不就是為了說說話嗎？

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