張說《論語》·連載96

5.4，子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/p>

（注釋——賜：子貢的姓名叫端木賜。何如：怎么樣。女：同“汝”，你。瑚璉：是宗廟盛小米、黃米的高級器具，極為尊貴）

（白話）子貢問孔子說：“你看我是怎樣的人？”孔子說：“你是個有用的器具。”子貢說：“是什么器？”孔子說：“類似宗廟里盛糧食祭品的瑚璉。”

（張說）孔子對子貢的評價是極高的，相當于說他是國家棟梁。祭祀最重要的是祭品，瑚璉是祭品的重要組成部分。這個比喻用到國家層面，就是相才。事實上，子貢也是孔門“十哲”之一，后任魯國、衛(wèi)國的宰相。他還善于經商，是孔子弟子中的首富?！岸四具z風”指子貢遺留下來的誠信經商風氣。

但有些注家認為孔子是在批評子貢，因為孔子說過一句話，叫“君子不器”。就是君子不應該成為只能派一種用處的器具?，F在說子貢是“器”，不是在貶損子貢嗎？——我認為這是一種機械認識。他們認為，孔子說過“君子不器”，現在說子貢是器，不是在批評子貢沒有做到“不器”嗎？如果硬說是在表揚子貢的話，那么孔子就是自相矛盾。但孔子怎么會自相矛盾呢？所以他們的結論是孔子在批評子貢。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

其實孔子的確是在贊揚子貢，這與“君子不器”絲毫沒有矛盾。我們先搞清“君子不器”的真正含義。孔子希望學生不要拘泥于某一技藝，要開闊眼界，要掌握規(guī)律性知識，力爭做到“世事洞明皆學問”，不要成為除了專業(yè)、其他什么都不懂的高智傻蛋——這就是“不器”的含義，既不要只是充當一個器具。這個命題絲毫不排斥“成器”。人不可能精通所有專業(yè)，能精通的只是一兩個，而推動專業(yè)的發(fā)展，是必須精通才能做到的。所以人要在某個專業(yè)出類拔萃，必須“成器”。完整地說，孔子的意思是，君子要成為“不器之器”，也就是現在所謂的“全面發(fā)展的專業(yè)人才”。精通某個專業(yè)，是“成器”。但你的才識眼界不能囿于這個專業(yè)，要了解主導萬物運行的根本性知識，那你這個器就是大器，不是小器。歷來有影響的名人，我們都稱之為某某“家”，可見都有自己精通的專業(yè)，都是“器”，但如果他們的眼界超越了自己的專業(yè)，又都是“不器”。“不器”，是對根本知識的追求；“成器”，是指歸根結底要回自己的“家”的！

這就是“不器”與“成器”的辯證關系?？鬃佣@個道理，孔子的學生也懂，所以沒人對此提出疑問?？上в行W究卻不懂。

其次，子貢在孔子弟子中屬于第一流人物，僅從司馬遷的態(tài)度就可以推知這點。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢所費筆墨，在孔門眾弟子中是最多的。這說明在惜墨如金的司馬遷眼中，子貢是個極重要的人物。再者，孔子只對兩個弟子說過“可以開始跟你討論《詩經》了”，一個是子貢，另一個是子夏，可見孔子很看重子貢的悟性?？鬃訒苑穸ǖ姆绞絹碓u價自己最杰出的弟子嗎？

顯而易見，孔子這句話是在高度贊揚子貢。

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