張說《論語》·連載82

4.16，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（注釋——喻：明白，懂得。義：合乎正義和道義的事情。利：私利，財(cái)利。）

（白話文）孔子說：“君子是根據(jù)是否符合道義來行事的，小人是根據(jù)是否有利來行事的?！?/p>

（張說）再次強(qiáng)調(diào)一下，孔子說的“君子與小人”，不是指兩類人，而是指兩種品行。如果把人分為君子與小人兩類，就進(jìn)入誤區(qū)，因?yàn)榭胺Q君子和小人的人大概只占人口1%左右，99%的人都程度不同地具有君子與小人的品行。我們只有把孔子的君子論用于個(gè)人身上兩種品行的抑揚(yáng)，才是有意義的。

首先，我們認(rèn)識(shí)到君子與小人是同居在自己身上的，只是比例不等而已。其次，所謂修煉，就是壓制或驅(qū)逐身上的小人品性，加強(qiáng)君子品行，這樣我們就會(huì)經(jīng)常用義利等君子尺度來檢查自己，有意識(shí)地自律，才能使人品得以逐漸純化，。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

前面說的“放于利而行，多怨”，是從功利角度來指出行事不能利益至上。本節(jié)從高尚與卑鄙的角度來指明，利益至上是人格低下的表現(xiàn)。

張說《論語》·連載83

4.17，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

（白話文）孔子說：“看見賢德之人，要想怎樣來向他看齊，見到缺乏道德的人，就該告誡自己不要像他那樣。”

（張說）這是孔子提倡的道德修煉的一個(gè)方法。用現(xiàn)在話說，就是與人交往，要有意識(shí)地取別人之長，補(bǔ)自己之短，并以別人過失為鑒，不重蹈覆轍。如果堅(jiān)持這樣做，人品提升是非?？斓?。不過這個(gè)要求如今早成奢望，只能供有緣者參考了?？鬃永碚摰木枋亲载?zé)，而如今人心在朝“自大”的方向迅奔。

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