1.10，子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

（白話(huà)文）子禽問(wèn)子貢：“老師（孔子）到了一個(gè)諸侯國(guó)，必然會(huì)了解那里的政事。政事信息是他自己去要求來(lái)的呢，還是別人主動(dòng)告訴他的？”子貢說(shuō)：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜而得到這些信息的。老師獲得信息的方法和別人獲得的方法是不同的！”

（張說(shuō)）子貢是孔子的學(xué)生，子禽是不是孔門(mén)子弟，不知道。這段語(yǔ)錄討論的是如何獲取信息的問(wèn)題。子禽認(rèn)為獲取信息的方法不外兩種，一種是自己向別人索取信息，另一種是別人主動(dòng)給你信息。迄今為止，一個(gè)人獲取信息也只有這兩個(gè)方法，沒(méi)有第三種。子禽不知道孔子是用哪種方式獲取的，所以問(wèn)子貢。子貢沒(méi)說(shuō)是哪一種，而說(shuō)，老師是因?yàn)闉槿恕皽亓脊€讓”，所以就能獲取信息。其實(shí)他指的是第二種方式，即別人主動(dòng)給他信息。由于孔子道德品行出眾，得到各國(guó)禮遇，各國(guó)都主動(dòng)向他介紹國(guó)情，以求指教。這是子貢的意思。

子貢言過(guò)其實(shí)，在吹牛。如果真像子貢說(shuō)的那樣，怎么會(huì)出現(xiàn)孔子與弟子困厄陳蔡、連飯也沒(méi)有吃的慘狀呢？有一次子貢聽(tīng)別人說(shuō)孔子“惶惶如喪家之犬”，便把原話(huà)告訴孔子，孔子說(shuō)：說(shuō)我其他的話(huà)不一定說(shuō)得對(duì)，但說(shuō)我像“喪家之犬”，說(shuō)得太對(duì)了，的確如此（“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”）孔子也覺(jué)得自己周游列國(guó)并不受歡迎。

我們別管子貢是否吹牛，我們要注意的是這段語(yǔ)錄的重點(diǎn)是提出“溫良恭儉讓”，即溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。儒家最強(qiáng)調(diào)個(gè)人品格，認(rèn)為只有個(gè)人品格好，社會(huì)整體風(fēng)氣才會(huì)淳厚質(zhì)樸。個(gè)人品格的具體要求就是這五個(gè)字。儒家子弟要時(shí)刻以這五個(gè)字來(lái)拷問(wèn)自己的行為。溫和、恭敬是對(duì)人的態(tài)度；善良是行事的主觀動(dòng)機(jī)；儉樸是指很低的生活標(biāo)準(zhǔn)；謙讓是指遇到名利非但不可去爭(zhēng)，而且要讓給別人。

現(xiàn)在來(lái)看這些標(biāo)準(zhǔn)，依然是十足的正能量。誰(shuí)不愿意跟“溫良恭儉讓”者為伍呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

毛澤東說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，……不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，……那樣溫良恭儉讓。革命是一場(chǎng)……暴烈行動(dòng)?！薄?a target="_blank">過(guò)去，人們拿這句話(huà)來(lái)否定孔子的為人標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在有人拿這句話(huà)來(lái)指責(zé)毛澤東崇尚暴力——都是錯(cuò)的，錯(cuò)在看問(wèn)題脫離背景。毛澤東指的是奪取政權(quán)時(shí)期的階級(jí)沖突行為，孔子說(shuō)的是人在和平時(shí)期的相互交往行為，語(yǔ)境是根本不同的，完全是兩碼事?？鬃釉诿鎸?duì)核心利益沖突的時(shí)候，也是要借助暴力的?？鬃託⒄成僬褪怯忻陌咐?。還有一例。有一次子路拿家里的糧食做飯給饑餓的民工吃，孔子獲悉后，立刻派子貢去把子路燒飯的鍋，釜，灶全毀掉，還罵子路是“野人”（不懂社會(huì)秩序的人）。子路在做善事，孔子不支持也就罷了，為何野蠻地干涉呢？因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子路這種愚蠢的慈善會(huì)攪亂社會(huì)秩序！所以孔子不惜以小小的暴力來(lái)加以阻止。而毛澤東的這句話(huà)也僅指不同利益集團(tuán)大搏斗時(shí)期的群體行為，并不是說(shuō)人在任何時(shí)候的行為都應(yīng)該“暴烈”。

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