社會(huì)再生產(chǎn)理論在西方濫觴于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中最早探討再生產(chǎn)理論的有重農(nóng)學(xué)派、亞當(dāng)－斯密、李嘉圖和西斯蒙蒂等。到19世紀(jì)初，在法國(guó)出現(xiàn)了兩位重要的再生產(chǎn)理論學(xué)家，他們是熱爾門－加爾捏（1754－1821）和特斯杜－德－托拉西（1754－1836）。他們的理論之所以重要，就在于他們開(kāi)創(chuàng)了從消費(fèi)角度探討再生產(chǎn)問(wèn)題，并且探討了利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

加爾涅把非生產(chǎn)勞動(dòng)者的消費(fèi)看作生產(chǎn)的源泉。他還認(rèn)為“利潤(rùn)是由消費(fèi)者支付的?！钡搅送欣鳎J(rèn)為，產(chǎn)業(yè)資本家的利潤(rùn)是通過(guò)游惰資本家的購(gòu)買來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這里的“游惰資本家”指地主和放債資本家。要理解他們的觀點(diǎn)是不易的，但馬克思在《資本論》第二卷對(duì)后者進(jìn)行了批判，在《剩余價(jià)值理論》第一卷對(duì)前者也進(jìn)行了論述。

本文作者曾經(jīng)在《對(duì)托拉西理論的再論證》一文，綜合馬克思的思想，對(duì)以上兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，作了全面的分析和論證。這個(gè)論證的基礎(chǔ)，就是根據(jù)社會(huì)再生產(chǎn)兩大物質(zhì)生產(chǎn)部類的函數(shù)公式。通過(guò)社會(huì)再生產(chǎn)，對(duì)兩大部類的產(chǎn)品和利潤(rùn)實(shí)現(xiàn)作了深刻分析。

應(yīng)當(dāng)指出，馬克思對(duì)他們的論述和批判是正確的。馬克思指出：那些靠剝削勞動(dòng)人民過(guò)日子的“有閑階級(jí)”（除了地主、金融資本家，還有官吏、律師、教師、軍人和演員等一切非生產(chǎn)勞動(dòng)者）在社會(huì)再生產(chǎn)中是不可能扮演重要角色的，即通過(guò)他們購(gòu)買商品的消費(fèi)活動(dòng)不能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)部門的利潤(rùn)。

為什么呢？因?yàn)椤坝虚e階級(jí)”通過(guò)國(guó)家稅收剝削產(chǎn)業(yè)資本家和企業(yè)工人。產(chǎn)業(yè)資本家每年生產(chǎn)的利潤(rùn)，總要以相當(dāng)數(shù)量以貨幣或?qū)嵨镄问缴侠U國(guó)家財(cái)政。國(guó)家財(cái)政再把這些錢物發(fā)放到國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)的“工作人員”手中，作為他們的工資使他們能夠生存。從這點(diǎn)看，“有閑階級(jí)”不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家的利潤(rùn)，反而使產(chǎn)業(yè)資本家的利潤(rùn)發(fā)生了虧損，使整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富減少了。所以說(shuō)，通過(guò)剝削的形式，“有閑階級(jí)”是不可能完成社會(huì)再生產(chǎn)的光榮使命的。

我們知道，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的兩大部類，它們的利潤(rùn)僅僅通過(guò)兩部類內(nèi)部的商品交換，是不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的，它的實(shí)現(xiàn)有賴于第三部類或稱第三產(chǎn)業(yè)的購(gòu)買活動(dòng)。而第三部類是由非物質(zhì)生產(chǎn)者組成，它包括各類“有閑階級(jí)”。然而，服務(wù)生產(chǎn)者如何才能充當(dāng)社會(huì)再生產(chǎn)的源泉，以及怎樣才能完成實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家利潤(rùn)的光榮使命呢？首先應(yīng)當(dāng)肯定，今后服務(wù)生產(chǎn)者的勞動(dòng)收入，不能來(lái)自剝削，不能來(lái)自剝削產(chǎn)業(yè)資本家的勞動(dòng)果實(shí)。即今后再不能向產(chǎn)業(yè)資本家征收各種稅收了。服務(wù)勞動(dòng)者必須自己養(yǎng)活自己。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在這里使用了一個(gè)不雅的“剝削”字眼，為什么服務(wù)生產(chǎn)者向產(chǎn)業(yè)資本家征稅是剝削行為呢？因?yàn)轳R克思說(shuō)過(guò)：“剩余價(jià)值，只有通過(guò)跟生產(chǎn)勞動(dòng)相交換才能創(chuàng)造出來(lái)?！彼^“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”指不能創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)。這就說(shuō)，一切服務(wù)生產(chǎn)者的勞動(dòng)都屬于“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，因?yàn)椋?wù)生產(chǎn)者的勞動(dòng)不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，他們的消費(fèi)活動(dòng)不但沒(méi)有使國(guó)家的物質(zhì)財(cái)富增加，反而使它減少了。正因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，所以，當(dāng)他們用自己生產(chǎn)的服務(wù)產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)資本家生產(chǎn)的物質(zhì)商品進(jìn)行交換時(shí)，因?yàn)榉?wù)勞動(dòng)者的服務(wù)產(chǎn)品沒(méi)有價(jià)值，所以，服務(wù)勞動(dòng)者向產(chǎn)業(yè)資本家討錢生活是一種剝削行為。以上是馬克思和李嘉圖等人的觀點(diǎn)。

數(shù)百年來(lái)，人類試圖通過(guò)科學(xué)論證否定馬克思等人的觀點(diǎn)，從而為人間的非物質(zhì)生產(chǎn)者找到一條求生之路，但科學(xué)家的努力至今沒(méi)有成功。他們很多人活得如打井人，他們?cè)诶碚撜撟C時(shí)走了多條路，但就像打了很多井最終都沒(méi)有出水。他們中的佼佼者自西方古典社會(huì)以來(lái)，除了上面提及的熱爾門－加爾涅，還有沙爾－加尼爾、羅德戴爾、昂利－施托爾希和配－羅西等。在我國(guó)，也有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家從事這項(xiàng)理論工作。

下面接著講，服務(wù)勞動(dòng)者是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)的問(wèn)題。這個(gè)關(guān)鍵在于：他們的勞動(dòng)必須得到全社會(huì)的承認(rèn)。因?yàn)?，非物質(zhì)生產(chǎn)者的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)部門，以及人民日常生活。因此說(shuō)，他們提供的服務(wù)商品是社會(huì)不可或缺的財(cái)富。在這個(gè)基礎(chǔ)上，全社會(huì)必須承認(rèn)他們的勞動(dòng)有價(jià)值，并且會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值（對(duì)這個(gè)理論論證可以留給后人去做）。最后，政府必須根據(jù)每個(gè)服務(wù)生產(chǎn)者為社會(huì)提供的勞動(dòng)多少給予報(bào)酬。而這個(gè)報(bào)酬不是來(lái)自向物質(zhì)生產(chǎn)部門征稅，它來(lái)自國(guó)家銀行印制的鈔票。國(guó)家每年印鈔數(shù)量要按全國(guó)服務(wù)生產(chǎn)者提供的勞動(dòng)總量來(lái)確定，并使它們二者相吻合。

這項(xiàng)發(fā)生在分配領(lǐng)域的改革是前無(wú)古人的創(chuàng)舉，為了實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的物質(zhì)和服務(wù)再生產(chǎn)，為了減輕社會(huì)上物質(zhì)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，以及實(shí)現(xiàn)服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值目標(biāo)，我們必須走這條路。只要走好這條改革路，不僅經(jīng)濟(jì)有發(fā)展，我們的社會(huì)也會(huì)大有希望。（2019.1.12）

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