張說《論語》·連載191

8.4，曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/p>

（注釋——孟敬子：姓仲孫，名捷，魯國大夫。動容貌：容貌舉止依照禮節(jié)行動。暴慢：粗暴無禮，懈怠不敬。辭氣：語言，聲調(diào)。鄙：粗野。倍：同“?！?，不合理，錯誤?；e豆之事：是指祭祀禮儀相關的事務。有司：管事的人。）

（白話）曾子病重，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥將死，叫聲是悲哀的；人將死，說話是善意的。君子應該在三個方面重視道：容貌舉止依照禮節(jié)行動，就會脫離粗暴傲慢；態(tài)度得體莊重，就能使人相信；說話言辭恰切，就可以避免粗野和悖理。至于祭祀的禮儀自有主管人員來做?！?/p>

（張說）據(jù)說孟敬子與曾子的觀點不同，經(jīng)常爭論?，F(xiàn)在曾子快死了，孟敬子又來問問題。曾子要對他提些忠告，所以先說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”。意思是，平時我們爭論，我說的話可能偏激，但我快死了，說的是我認為對你有好處的真心話，你可不要當做辯論來排斥。

“孟敬子問之”，不僅探望病情，還問了一些具體問題，因為曾子最后說：“籩豆之事，則有司存”。如果孟敬子沒提到“籩豆之事”，這句話放在這里就毫無意義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

曾子不回答孟敬子的具體提問，而是告誡他要注意三個要點：動容，正色，言辭——三點都涉及人的社交行為：行為舉止，面容神態(tài)，言辭語氣。曾子認為學道的重點是改善人的社交形象：形、神、言脫離粗野和悖理，給人留下誠信的印象。

曾子的話說明兩點。第一，儒家學道的重點，不是技藝知識，而是人的社交行為品格。其二，曾子臨死說的話不會泛泛而談，是針對孟敬子來的。

第一點告訴我們，儒家所有的學習、修煉、問道、自省，歸根結(jié)底要反映在人的社交行為上，這是學道的根本。換句話說，學道學得好壞，不需要考試來測量，只需看看此人的社交行為就知道了。儒家抓住人的行為，是抓住了學習的要害：知行合一。有的人雖然滿腹知識，但行為就像個無賴，說明知識對于他只是增值的裝飾。其二，既然曾子希望孟敬子注意這三點，說明孟敬子的行為、言語大概比較粗率。曾子要求他先把自己弄弄好再說。

孟敬子是魯國顯族孟孫氏家族的，孟子就是他的后代。

但有一點要注意，《論語》就是曾子編篡的，說明曾子在說了本節(jié)這段話后，并沒有死，所以他很可能在夸大自己的病情，趁機敲打敲打孟敬子。

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