張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載230

9.24，子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”

（注釋——法：法則。語(yǔ)：告誡。巽（xùn）與之言：好聽(tīng)的話，恭維稱道的話。巽，謙遜，恭順。與，稱贊。說(shuō)：同“悅”。繹（yì）：原指抽絲。引申為分析、探究事理，鑒別是非真假。）

（白話）孔子說(shuō)：“符合規(guī)矩的告誡之言，能不聽(tīng)從嗎？但可貴的是要改正缺點(diǎn)。恭維好聽(tīng)的話，能不讓人高興嗎？可貴的是要進(jìn)行分析。只曉得高興，不分析鑒別；表面接受忠告，實(shí)際上不改正，我對(duì)這樣的人也是沒(méi)辦法的！”

（張說(shuō)）孔子指出，別人對(duì)你提出的符合事實(shí)的告誡，雖然未免不高興，但必須據(jù)此改正行為，才是正確態(tài)度；而別人對(duì)你的贊揚(yáng)，雖然聽(tīng)了很開(kāi)心，但必須分析是不是符合事實(shí)，這才是正確的態(tài)度。但有些人表面接受忠告，但不考慮改正；有些人聽(tīng)了贊揚(yáng)的話眉開(kāi)眼笑，卻不知道那是假話。對(duì)這樣的人，孔子認(rèn)為無(wú)可救藥了。言外之意，這樣的人我才懶得教呢。

誰(shuí)說(shuō)孔子有教無(wú)類？對(duì)只有表面功夫的人，對(duì)只知道聽(tīng)好話，無(wú)自知之明的人，孔子是不會(huì)教誨的。這些人并非十惡不赦，孔子為何對(duì)他們?nèi)绱藝?yán)厲？那是因?yàn)檫@兩類人有嚴(yán)重的素質(zhì)缺陷，前者言行不一，后者無(wú)自知之明。學(xué)習(xí)和教誨，訴諸于知識(shí)的積累和頓悟，無(wú)法改變?nèi)说乃刭|(zhì)，而言行不一和無(wú)自知之明，對(duì)做學(xué)問(wèn)也是嚴(yán)重的障礙。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

請(qǐng)注意，拒絕忠告，并非言行不一。有的人聽(tīng)到忠告就很生氣，根本不會(huì)去改正，這樣的人很坦誠(chéng)，只是尚未認(rèn)識(shí)到那是忠告，這是認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？鬃又傅氖悄切┱J(rèn)識(shí)到勸告是對(duì)的，表面上也誠(chéng)懇地接受了，但根本不打算落實(shí)的人！那才叫言行不一，陽(yáng)奉陰違，這是人品問(wèn)題。

納諫最著名的例子是李世民和魏征。李世民聽(tīng)了魏征的“法語(yǔ)之言”，暴跳如雷，恨得牙癢，想殺掉這個(gè)老匹夫。這是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。靜下細(xì)思，深覺(jué)有理，馬上“改之”，足見(jiàn)其英明睿智。喜歡聽(tīng)好話，不加分析的典型例子是齊桓公，齊桓公年輕時(shí)也是少見(jiàn)的英主，老年之后趨向昏聵，對(duì)易牙、豎刁等人的阿諛?lè)畛?，一味“說(shuō)而不繹”，最后死于這些小人之手。

可見(jiàn)，對(duì)待“法語(yǔ)之言”和“巽與之言”的態(tài)度，屬于成功因素。

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