張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載117

5.25，子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

（注釋——足恭：態(tài)度卑曲，過(guò)分恭敬。左丘明：春秋時(shí)魯國(guó)人，相傳為《左傳》作者。匿：隱藏起來(lái)。）

（白話）孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝得和顏悅色，恭恭敬敬，這種行為左丘明認(rèn)為可恥，我孔丘也認(rèn)為可恥。內(nèi)心對(duì)人怨恨，表面上卻跟他友好，這種行為左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”

（張說(shuō)）本節(jié)還是談信的問(wèn)題?？鬃影选靶拧笨吹煤苤?，他說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”。信，是個(gè)比較寬泛的倫理概念，包括守信、誠(chéng)實(shí)、正直等內(nèi)涵，本節(jié)主要指誠(chéng)實(shí)，表里一致?！扒裳粤呱愎А薄ㄑ郧烧Z(yǔ)，阿諛?lè)暧?，恭恭敬敬，但心里?nèi)情并非如此?！澳湓苟哑淙恕薄购弈橙耍言购薏仄饋?lái)，表面上跟他很友好。兩種情況都是表里不一，不誠(chéng)實(shí)。孔子認(rèn)為這種行為可恥。左丘明是當(dāng)時(shí)的名人，孔子跟我們一樣，先把名人抬出來(lái)，然后說(shuō)我跟名人看法一樣，把名人的話作為論據(jù)。這是常用的論證方法。

在孔子時(shí)代，表里不一的行為令人討厭，現(xiàn)代則不然，也許是情商高的表現(xiàn)?？鬃訒r(shí)代與現(xiàn)代的區(qū)別在于，孔子時(shí)代把人品是價(jià)值判斷最重要因素，而現(xiàn)在，效果成為價(jià)值判斷的重要依據(jù)，而人品遠(yuǎn)在智商和情商之下。是什么原因造成這種區(qū)別的呢？就是價(jià)值觀著眼點(diǎn)變了?？鬃訒r(shí)代的著眼點(diǎn)是行為方式，不是行為結(jié)果，換句話說(shuō)，最看重仁義禮智信的人品。在人品優(yōu)先的時(shí)代，當(dāng)官條件首先是人品好，漢代選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是“賢良方正”，賢良之人不可能一上臺(tái)就濫用權(quán)力謀私，至少要有個(gè)腐化的過(guò)程?，F(xiàn)在著眼于行為結(jié)果，而智商+情商是行為有好結(jié)果的主要因素，人品與此無(wú)關(guān)，所以現(xiàn)在的官員極可能一上臺(tái)就濫用權(quán)力，因?yàn)槿似芬苍S本來(lái)就不好，省掉了腐化過(guò)程。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在大受青睞的“情商”一詞，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要是行為結(jié)果，不是行為方式?？鬃觿t相反，只看行為方式是否符合“五?！保ㄈ柿x禮智信）。怨恨某人，但為了某個(gè)目的而表面上稱兄道弟，以便搞定對(duì)方，孔子認(rèn)為這種行為可恥，而現(xiàn)代人則認(rèn)為此人情商高。如今的價(jià)值觀是：不能帶來(lái)有利結(jié)果的“信”（誠(chéng)實(shí)），就是愚蠢，就是滑稽可笑。能帶來(lái)有利結(jié)果的虛假，卻是值得學(xué)習(xí)的高情商。價(jià)值觀何以會(huì)如此偏離孔子時(shí)代的呢？應(yīng)該是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物。

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