張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載252

11.5，子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?/p>

（注釋——閔子騫：有名的孝子。間：挑剔，找毛病。）

（白話）孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順??！人們聽(tīng)了他的父母兄弟稱贊他的話并沒(méi)有異議?！?/p>

（張說(shuō)）孔子認(rèn)為閔子騫很孝，理由是全民共識(shí)！通常情況，對(duì)某人的判斷總是有分歧，很少有一致看法。但閔子騫不然，他的家人認(rèn)為他孝，外人也認(rèn)為他很孝，在這種情況下，你就不需要去證明他的孝，直接接受輿論就是?？鬃诱f(shuō)這話，就是把輿論一律作為閔子騫孝的證明。只有在人們的看法不一致的情況下，才需要用事實(shí)和推論去證明某種看法是對(duì)的。

這使我想起最近為秦檜叫冤的意見(jiàn)。秦檜是害死民族英雄岳飛的直接罪人，這已經(jīng)成為歷史共識(shí)，他跪在岳飛墓前，遭人唾罵千年，已經(jīng)成為中華民族對(duì)賣國(guó)求榮、陷害忠良行為所設(shè)定的一個(gè)道德符號(hào)，即便秦檜的確是秉承旨意、不得不為，也改變不了歷史沉淀而成的民族的情感取舍。為秦檜鳴冤叫屈的人，應(yīng)該學(xué)學(xué)孔子：既然輿論一律，何必標(biāo)新立異，自取其辱！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

11.6，南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

（注釋——南容：即南宮適。《白圭》：《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)，詩(shī)曰“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”，白圭是白色的美玉，意思是白圭上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言語(yǔ)中的污點(diǎn)是沒(méi)法去掉的。）

（白話）南容整天在反復(fù)背誦《白圭》詩(shī)，于是孔子便把自己的侄女嫁給他了。

（張說(shuō)）南容這個(gè)學(xué)生很謹(jǐn)慎，孔子說(shuō)他“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮”（政治清明時(shí)，能出來(lái)任官做事；政治黑暗時(shí)，能躲起來(lái)避難）。他經(jīng)常背誦《白圭》，說(shuō)明他時(shí)刻提醒自己要慎言慎行，不要惹禍。南容如此善于自保，孔子便把自己的侄女嫁給他的，希望過(guò)上美好的生活。

我們說(shuō)過(guò)，孔子有兩套標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)少數(shù)志士仁人是一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)常人是另一套寬松標(biāo)準(zhǔn)。他的侄女是常人，所以根據(jù)寬松標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇對(duì)象：世俗的幸福就是生活安定而富裕。這就是孔子高于一般思想家的地方。一個(gè)人對(duì)自己要求高，標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)，是勵(lì)志，是好事，但如果對(duì)周圍人也是同樣要求的話，就是不近人情，好事就變成壞事，因?yàn)槠胀ㄈ撕苡憛挶坏赖陆壖堋?/p>

11.7，季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！?/p>

（注釋——亡：同“無(wú)”。）

（白話）季康子問(wèn)：“你的學(xué)生中誰(shuí)最好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“顏回最好學(xué)，不幸短命死了！現(xiàn)在就沒(méi)有這樣的學(xué)生了。”

（張說(shuō)）孔子說(shuō)眾多子弟中，只有顏回一個(gè)人“好學(xué)”，可見(jiàn)孔子的“好學(xué)”概念不同于現(xiàn)在的“努力學(xué)習(xí)”，而是指真正的“知行合一”：書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐行為融為一體。這是古人的“好學(xué)”定義。后世的“好學(xué)”轉(zhuǎn)義成“用功讀書(shū)”，這個(gè)語(yǔ)義變化說(shuō)明什么？說(shuō)明進(jìn)步了嗎？非也，說(shuō)明退步！后世的讀書(shū)，滿足于博聞強(qiáng)記，已經(jīng)拋開(kāi)了實(shí)踐，于是出現(xiàn)了“百無(wú)一用是書(shū)生”的理論脫離實(shí)際的普遍現(xiàn)象，所以現(xiàn)在“高學(xué)歷、低水平”早已見(jiàn)怪不怪！

11.8，顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”

（注釋——顏路：顏淵的父親。?。汗糯械匚坏娜?，棺材是兩層，里面的叫棺，外面沒(méi)有底的一層叫槨。鯉：孔鯉，字伯魚(yú)，孔子的兒子。）

（白話）顏回死了，顏回的父親顏路請(qǐng)孔子賣掉車子為顏回買槨?？鬃诱f(shuō)：“雖然你的兒子和我的兒子一個(gè)有才，一個(gè)無(wú)才，但對(duì)你我而言，他們都是自己的兒子。我的兒子鯉死了也只有內(nèi)棺，沒(méi)有外槨。我不可能賣掉車子寧可步行，而為顏回買槨的。因?yàn)槲?a target="_blank">過(guò)去做過(guò)大夫，是不能步行的?！?/p>

（張說(shuō)）這段故事很有深意，可以做出下列三種解讀：1，孔子不近人情，一點(diǎn)不給顏回老爸的面子；2，孔子太看重過(guò)去的大夫身份，不肯犧牲個(gè)人利益，貪圖享受；3，顏回老爸提出了非常無(wú)禮的要求，孔子在比較委婉地回絕。

第三種解讀才是本節(jié)的真正用意。

顏回的老爸顏路也是孔子學(xué)生，他知道孔子十分欣賞顏回，他也知道孔子的兒子前一年死了，沒(méi)有辦槨。顏路認(rèn)為，孔子對(duì)顏回的喜歡超過(guò)對(duì)自己兒子的喜歡，認(rèn)為孔子可能會(huì)為顏回破例，于是就提出了這個(gè)要求，還幫孔子出主意：如果沒(méi)錢，馬車賣掉不就有錢啦？

可見(jiàn)顏路跟兒子顏回不同，顏路是個(gè)真正的小人，他用孔子欣賞顏回做籌碼，提出過(guò)分要求?？鬃有闹敲?，但他還是很照顧他的面子，沒(méi)有直接指出顏路的這個(gè)用心，而是舉了兩個(gè)理由：1，顏回是你的兒子，不是我的兒子。為兒子辦槨是父親的事，不是老師的事；即便顏回是我的兒子，我的兒子孔鯉死了，沒(méi)辦，為什么要給顏回辦！2，我不能賣掉車子步行，這不合禮制。

第二條理由是一個(gè)很勉強(qiáng)的借口，那是為了給顏路面子，說(shuō)實(shí)在是沒(méi)錢，不能辦。第一條理由說(shuō)得很明白：我欣賞顏回的才能，同是不是為他厚葬根本是兩回事。君子不會(huì)把某人的好感同給他的待遇混為一談，小人則不然，小人認(rèn)為你對(duì)我好，我的待遇就應(yīng)該比別人好。這是“才不才”的言外之意。孔子接著指出，葬禮是死者家人操心的事，不是老師應(yīng)該主辦的。顏回是否辦槨。是你這個(gè)父親的責(zé)任，跟我無(wú)關(guān)呀。退一萬(wàn)步，即便顏回是我的兒子，我沒(méi)有給孔鯉辦，現(xiàn)在即便有錢，也不會(huì)給顏回辦！再說(shuō)真的是沒(méi)錢。——可見(jiàn)顏路實(shí)在拎不清！孔子賞識(shí)顏回，但不等于因此就得破例為顏回辦槨，這是不可以進(jìn)行因果推論的兩回事。但顏路卻理解為一回事——這就是一種小人的敲詐心態(tài)！本節(jié)主要指出的就是這點(diǎn)！

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