張說《論語(yǔ)》·連載247

10.23，朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

（白話）朋友送的禮物，哪怕是車馬那樣貴重的東西，如果不是祭肉，就不用躬身下拜。

（張說）一塊祭肉同一輛馬車相比，其價(jià)值差距不亞于如今的一碗紅燒肉同一輛奔馳車的差距。但孔子卻看重祭肉，看輕車馬。這是為什么？因?yàn)榧廊饩哂袀惱韮?nèi)容——“孝”。祭祀的肉，已經(jīng)不僅是肉，而成為孝的載體。馬車盡管貴重，只是單純的交通工具和身份象征，與孝的地位不可相提并論。因此，這里點(diǎn)出孔子對(duì)這兩種饋贈(zèng)的不同態(tài)度，說明孔子重倫理，輕物質(zhì)。倫理與物質(zhì)孰輕孰重，反映人的文明程度。

人在最基本的物質(zhì)需求得到滿足后，對(duì)他影響最大的就是觀念。人的情感波動(dòng)完全受制于觀念，價(jià)值取向、重大抉擇都受制于觀念?？梢哉f，觀念就是一個(gè)人肉身之外的本體。什么樣的觀念，鑄就什么樣的人，并產(chǎn)生與此吻合的生活軌跡。而人的觀念卻是各種各樣的。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，或者如瞎子摸象——人的視角不同，環(huán)境不同，形成的觀念就不同，眼里看出來的世界也不同?！叭收咭娙剩钦咭娭恰?，此之謂也。但觀念不同很正常，也無關(guān)緊要，不同的觀念都有其合理與荒謬的地方。但是，是看重倫理還是看重物質(zhì)，卻能區(qū)分出觀念境界的高低。人們常說的一句話“生活不只是茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方”，聽起來富有哲理，好像“茍且”是看重物質(zhì)，而“詩(shī)與遠(yuǎn)方”則屬于看重倫理的高雅。但這句很優(yōu)美的句子，其實(shí)是誤導(dǎo)。“茍且”，是指注重眼前；“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，是指注重于長(zhǎng)遠(yuǎn)。但沒有眼前，哪來的長(zhǎng)遠(yuǎn)？如果輕視“茍且”，你向往的“長(zhǎng)遠(yuǎn)”永遠(yuǎn)在地平線，不會(huì)靠近。再說，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，與看重倫理毫無關(guān)系。借高利貸的人顯然為了解決眼前的“茍且”，而高利貸的放貸者也顯然注重的是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”（遠(yuǎn)期高額利息），你能說放貸者的境界比借貸者高嗎？

10.24，寢不尸，居不客。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（注釋——居不客：自己在居時(shí)的樣子，跟有客人在時(shí)的樣子是不同的。）

（白話）孔子睡覺不是像死尸那樣直躺著，平日坐著也不像會(huì)客或做客一樣跪坐。

（張說）我認(rèn)為本節(jié)沒有意義。寢不尸，是說孔子睡覺不像尸體那樣一動(dòng)不動(dòng)，他是會(huì)翻身的，會(huì)動(dòng)的。但絕大多數(shù)人睡覺都會(huì)翻身，為什么孔子翻身就那么稀奇，非要廣而告之呢？只有一種可能，就是孔子過去睡覺是一動(dòng)不動(dòng)的，讓人誤以為睡死了。后來他經(jīng)過努力奮斗，終于做到“寢不尸”。這倒也是拿出來顯擺一下的理由。

至于“居不客”也拿出來顯擺，就過分了。一個(gè)人獨(dú)自在家，跟他在家待客的樣子，肯定是不同的。這是常識(shí)。夏天在家穿著短褲衩、光著腳優(yōu)哉游哉，但有人來了，立刻套上長(zhǎng)褲、穿上拖鞋迎客，誰(shuí)不是這樣呢？為何孔子這樣就特別稀罕呢？不解！

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