張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載344

17.21，宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”

（注釋——女：同“汝”，你。）

（白話）宰我問(wèn)：“三年的守孝，期限太久了。君子三年不行禮，禮一定會(huì)敗壞；三年不演奏禮樂(lè)，樂(lè)必然從此消失。舊谷子已經(jīng)吃完，新谷子收成，鉆燧接火的木頭用一年也就可以了?！笨鬃诱f(shuō)：“父母去世一年就吃稻米、穿錦衣，你心安嗎？”宰我說(shuō)：“心安?！笨鬃诱f(shuō)：“你心安就這樣做吧！君子守孝，吃美味不覺(jué)得甜，聽(tīng)了音樂(lè)也不覺(jué)得快樂(lè)，在日常宮室中生活總覺(jué)得不安心，所以才不這么做?，F(xiàn)在你覺(jué)得心安就這樣去做吧！”宰我出去了?？鬃诱f(shuō)：“宰予不仁啊！兒女生下來(lái)三年才離開(kāi)父母的懷抱。替父母守孝三年，天下都是這樣的喪期。宰予有三年的愛(ài)心來(lái)報(bào)答他的父母嗎？”

（張說(shuō)）宰我之所以有名，是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中赫赫有名的罵人話“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，罵的就是他！但宰我在孔門(mén)十哲中排“言語(yǔ)”科第一，排名還在子貢前，可見(jiàn)他并非“朽木”，而是具有獨(dú)立精神、不喜歡跟在老師屁股后面亦步亦趨的人。你看，宰我又來(lái)找老師的麻煩了。

找什么麻煩呢？是守孝的問(wèn)題。我們知道，中國(guó)古代把孝看得很重，原因有二：第一，子女對(duì)生我養(yǎng)我的父母有感恩之心，這是自然產(chǎn)生的血緣親和心理；第二，提倡孝順有利于社會(huì)治理。子女孝順父母，百姓孝順官長(zhǎng)，全國(guó)孝順皇帝，這個(gè)社會(huì)自然就容易管理。可見(jiàn)，“以孝治國(guó)”的古代社會(huì)，重點(diǎn)在治國(guó)。這個(gè)問(wèn)題要清楚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宰我認(rèn)為孔子說(shuō)的三年守孝，時(shí)間太長(zhǎng)。古代的守孝，是需要完全改變生活方式的，不是現(xiàn)在帶帶黑紗就行了。守孝期間不能吃好的、穿好的、住好的，不能娛樂(lè)，不能上班，不能有性生活，還不能大笑。宰我反對(duì)時(shí)間太長(zhǎng)了。

宰我的理由是：停了三年不做的事情，三年之后就做不來(lái)了，這豈不是一種倒退？——這個(gè)理由是成立的！活人做任何事情的目的，是為了活得更好，而不是相反。守孝，是為了強(qiáng)化繼承傳統(tǒng)之心，不是為了用清苦節(jié)欲來(lái)表現(xiàn)自己多么悲傷。宰我認(rèn)為守孝三年打亂了正常生活，是不對(duì)的。

孔子不得不承認(rèn)宰我的理由成立，所以他沒(méi)有反駁，而開(kāi)始從悲情角度做文章?？鬃拥囊馑际牵改杆懒?，后輩的悲傷起碼會(huì)延續(xù)三年，在這三年里，由于悲痛，你會(huì)自然而然地胃口不好，吃不下東西，你會(huì)沒(méi)心情娛樂(lè)，悲傷還會(huì)壓制你的性激素，使你還能坐懷不亂?？鬃诱f(shuō)，“父母死了不久你就吃好的穿好的，你難道心安嗎？”他打出了親情牌。

可宰我毫不遲疑地回答：“心里很安！”——孔子沒(méi)料到宰我會(huì)這么回答，一時(shí)語(yǔ)塞。接著只好說(shuō)，“既然你一年后吃香喝辣能心安，那你就守孝一年吧。”——就是說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)辯，孔子認(rèn)輸了。但宰我一轉(zhuǎn)身，孔子卻像個(gè)小人似的詆毀起來(lái)：“宰我不仁呀！你小孩子的時(shí)候你爸媽起碼抱了你三年，父母死了，你用三年守孝來(lái)回報(bào)三年的懷抱，不行嗎？”

偉大的孔子在這里不僅犯了嚴(yán)重的思維錯(cuò)誤，還暴露出不尊重異己的狹隘心態(tài)！他與宰我的守孝期之爭(zhēng)，本質(zhì)上是哪種做法比較合理的問(wèn)題，不是仁與不仁的矛盾。宰我說(shuō)了理由，孔子沒(méi)反駁，而從悲情角度找突破，但結(jié)果沒(méi)突破。至此，孔子應(yīng)該求同存異。有的人需要三年來(lái)緩解悲情，那就守孝三年，如果一年就夠了，那就守孝一年，各行其道，皆大歡喜。但孔子表面上認(rèn)可宰我的做法，一轉(zhuǎn)身就把宰我上綱上線，說(shuō)他“不仁”，比“朽木”還壞?？鬃拥男袨閼?yīng)該叫做表里不一，陽(yáng)一套陰一套。而且上綱的理由居然是嬰兒期有三年，所以守孝期也應(yīng)該三年，這個(gè)說(shuō)法混淆了一個(gè)根本區(qū)別：嬰兒如果沒(méi)有三年的抱養(yǎng)，是活不下去的；但如果守孝不到三年，父母會(huì)有什么損失？顯然，孔子在這里用到商業(yè)交換的等價(jià)原則，說(shuō)明他不講道理了。

順便說(shuō)一句，儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)占了上風(fēng)，全國(guó)開(kāi)始推行守孝27個(gè)月的規(guī)定。從權(quán)力的角度看，人民盡孝守孝，是培養(yǎng)政治良民的極好學(xué)校，所以權(quán)力層肯定會(huì)大力提倡。由于權(quán)力層的推崇，社會(huì)上就產(chǎn)生了特意表現(xiàn)“孝”的病態(tài)傾向。就是說(shuō)，不管是不是悲傷，一定要讓周圍人覺(jué)得自己悲傷得不行，否則對(duì)自己不利。科舉制之前，提拔官員是“舉孝廉”（有孝順和清廉的名聲者方能做官）?？婆e制之后，在講究高分的同時(shí)，也沒(méi)有忽視孝，如果誰(shuí)有不孝的名聲，即便考了全國(guó)第一，還是不能做官。在這種社會(huì)環(huán)境下，人們開(kāi)始一味追求孝的名聲，而不是孝的實(shí)際，甚至出現(xiàn)“臥冰求鯉”的反人道做法。這種對(duì)“孝名”的病態(tài)追求，至今尚有余毒。

孔子是矛盾的。他說(shuō)過(guò)許多關(guān)于孝的話，比如，“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣”（對(duì)父母孝順、對(duì)兄弟友愛(ài)的人，基本上不會(huì)反對(duì)上級(jí)的）——這句話說(shuō)明，推崇孝，是權(quán)力統(tǒng)治的需要?？鬃佑终f(shuō)，“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄糯倪h(yuǎn)游是以年計(jì)算的，所以父母活著的時(shí)候，兒子不要常年不在家，因?yàn)槔先耸切枰疹櫟?。但孔子又說(shuō)“游必有方”，就是說(shuō)，如果有正經(jīng)的事情（比如做生意，比如留學(xué)）而遠(yuǎn)游，還是可以的，不算不孝?？梢?jiàn)，孔子的“孝”的著眼點(diǎn)，主要還是在國(guó)家的治理上，其次還認(rèn)為孝不能影響人的正常生活。這才是正確的孝論。而本節(jié)則反映了孔子在孝問(wèn)題上的愚蠢和狹隘！

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