張說《論語》·連載229

9.22，子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”

（注釋——苗：生長成苗。秀：指莊稼吐穗開花。實(shí)：結(jié)果實(shí)。）

（白話）孔子說：“莊稼生長了卻不吐穗開花的，有過吧！吐穗開花了卻不結(jié)果實(shí)的，有過吧！”

（張說）種莊稼先是下種，然后長出青苗，青苗長大開花，開花后吐穗，最后結(jié)成果實(shí)。這是一個完整的成長過程。這個成長過程經(jīng)常會發(fā)生半途夭折的情況。青苗長出來，但不開花，有沒有這樣的事？有的！開花了，最后不結(jié)果，有沒有這樣的事？也有的！——孔子說話的口氣，對于這類半途而廢，表示很惋惜！“有矣夫！”是帶有疑問的感嘆句，透露出孔子不愿接受、但不得不接受的無奈。漢朝有一首著名的詩：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何”。風(fēng)浪很大，妻子叫丈夫不要過河，但丈夫偏要過河，結(jié)果淹死，妻子對著大河唱出了這首歌，表達(dá)了一種深徹的無奈?？鬃右彩沁@種心情。

從下種到結(jié)果這一漫長而完整的成長過程，是成長之“道”，但這個道并不適用所有個體。就是說，規(guī)律性的東西不等于個體現(xiàn)象。說得具體些，就是只有一部分個體就夠走完下種到結(jié)果的全過程，必然會有許多個體在中途的各個階段退出這一過程。這就是規(guī)律與現(xiàn)象的差異！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子說這句話，只是表示惋惜，其他什么也沒說。孔子沒有開出行動方案去教導(dǎo)學(xué)生如何努力走完成長的全過程。他知道必定會有人半途退伍，無可避免，因?yàn)檫@是大自然的安排。比如顏回就是一例。于是思路又回到了儒家的一個基本思想：“盡人事，聽天命”。能長青苗，就青苗吧，能開花，就開花吧，管他結(jié)不結(jié)果！

9.23，子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”

（白話）孔子說：“年輕人是值得敬服的，怎么知道后一輩一定不如今天這輩呢？一個人到了四十歲、五十歲還默默無聞，那也就不值得重視了！”

（張說）本節(jié)產(chǎn)生一個成語：“后生可畏”。孔子能這么說，說明他深深懂得長江后浪推前浪是一條真理。盡管有孔子的這句話在，但從來不缺少以老賣老、把年齡當(dāng)資本來排斥后生的人。說到底，認(rèn)為后生可畏，是對待后代的仁者態(tài)度。

這里的“畏”，是敬服、重視的意思，不要理解為懼怕。相由心生。凡事希望后輩超前輩的，才會有“后生可畏”的感覺。喜歡擺老資格的人，是不希望后生強(qiáng)的，所以在他們眼里，是“老子吃的鹽比你吃的飯還多，后生算什么”。很多相反的觀點(diǎn)實(shí)際上不是來自現(xiàn)象，而是來自立場。

孔子最后說，“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”。這是另外一個命題，與前面的“后生可畏”命題無關(guān)，是在討論人的成才期。一個人到了四十歲，依然“無聞”，那就別期望會有什么作為了?！盁o聞”，是指沒有在某領(lǐng)域確立自己的聲望，即未能引領(lǐng)該領(lǐng)域潮流的意思。這與孔子說過的“不知老之將至”是兩個含義，并不矛盾。本節(jié)的話是指人的客觀成才限制，是在積累了一定的經(jīng)驗(yàn)、但腦力尚未衰退的時候，這之前完全應(yīng)該脫穎而出。到了這時候尚不能有所建樹，就不要再重視了。“不知老之將至”是指人在主觀上對待衰老的態(tài)度，就是不在乎衰老，仍然一如既往地奮斗。一個指客觀可能性，一個指主觀能動性。

“后生可畏”與“五十無聞而不足畏”為何放在一起討論呢？這是一個問題的兩個思考角度。在整體上，后輩肯定會超過前輩，這是必須予以重視的，所以要讓他們獲得更多的資源。但后輩不是個個有出息的，有些人到了中年后依然沒有建樹，就不要再寄希望了——把資源讓出來吧。

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