張說《論語》·連載111

5.19，子張問曰：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”

（注釋——令尹：楚國(guó)宰相叫令尹。子文：姓鬭，名穀於菟，字子文，是楚國(guó)的賢相。三：指多次。已：罷免。崔子：齊國(guó)大夫崔杼，殺了齊君莊公。陳文子：齊國(guó)大夫，名須無。違：離別，離開。）

（白話）子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，未露喜色；多次被罷免，也沒有生氣。每次被罷免時(shí)一定把自己的政務(wù)告訴新任的令尹。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“他很忠誠(chéng)。”子張說：“他可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。哪里看出仁了？”“崔子殺了齊國(guó)國(guó)君，齊國(guó)大夫陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國(guó)，到了別的國(guó)家，說：‘這里當(dāng)官的與我們那崔子差不多?！汶x開。到了另一國(guó)，又說：‘這里當(dāng)官的和我們崔子差不多。’又離開。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“他很清正?！弊訌堈f：“可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。哪里看出仁了？”

（張說）孔子針對(duì)事例，給出恰如其分的評(píng)價(jià)。而子張卻有借機(jī)發(fā)揮的心理，把一件事的含義無限拔高，加以溢美。孔子的“焉得仁”，是在批評(píng)子張的這種思維。這是本節(jié)的重要思想。

子文當(dāng)官不喜，罷官不悲，卸任交接時(shí)不刁難繼任者，說明他較多考慮工作，較少考慮個(gè)人得失。這叫做“忠”：全心全意做事，心無旁騖。陳文子不愿與叛逆為伍，說明他潔身自好，很清正。子張是孔子的學(xué)生，顯然知道“仁”的含義，卻偏要把這兩件事貼上“仁”的標(biāo)簽，這是無限聯(lián)系，是不真實(shí)。孔子的回答就事而言，那談不上“仁”，只說明忠誠(chéng)和清正?？鬃与y道真不知道子文和陳文子能否稱為“仁人”？他自然知道！但他不扯開話題，他只想教育子張如何根據(jù)事實(shí)作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵灰獰o限聯(lián)系。即便這兩人的確是“仁者”，但從舉出的例子看，是扯不上“仁”的?？鬃邮窃诮套訌堦P(guān)于形式邏輯的道理：這兩件事不是“仁”的充要條件！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“仁”的充要條件、即本質(zhì)要素是什么？——那是一種以人為本、在處理人際和工作關(guān)系時(shí)能尊重他人的行事方式。

我們?cè)诒竟?jié)要學(xué)的是孔子對(duì)事情恰當(dāng)評(píng)價(jià)的實(shí)事求是精神。無論你多么贊賞子文，但不能對(duì)他某件的意義進(jìn)行無限聯(lián)系。尤其是現(xiàn)在，無限聯(lián)系成了許多人的通病。這些人不學(xué)孔子，都在學(xué)子張，只要肯定一個(gè)人，便對(duì)其瑣細(xì)小事無限拔高；如果否定這個(gè)人，則會(huì)全面貶低。前一陣網(wǎng)絡(luò)流傳一個(gè)視頻，演員陳道明在視頻里說了句“TMD沒見過跳舞啊”，便引出了無數(shù)個(gè)現(xiàn)代子張，他們居然從中看了“中國(guó)人飯局的性質(zhì)”，看到了“油膩的老男人”，看到了“被迫獻(xiàn)藝的晚輩”，看到了“踐踏與捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)”，看到了“爆粗口作秀”，等等等等。如果問孔子看到了什么，孔子多半會(huì)朝你看半天，才說：“恕我老眼昏花，除了幾個(gè)熟人聚在一起唱歌，跳舞，彈琴外，還能看出什么呢？”

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