張說《論語》·連載217

9.9，子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

（注釋——鳳鳥：傳說鳳凰是種神鳥，它的出現(xiàn)表示天下太平；圣人受命而王，黃河就會(huì)有龍馬馱著八卦圖出現(xiàn)，都是國泰民安的預(yù)示。已：停止。）

（白話）孔子說：“鳳凰不來了，黃河龍馬不背負(fù)圖畫出現(xiàn)了，我這輩子恐怕沒有希望了！”

（張說）古代有一種傳說，“鳳鳥至，河出圖”預(yù)示天降圣人，從此會(huì)天下大治，國泰民安?？鬃訆^斗一生的目的，就是要打造國泰民安的盛世，他始終在等待“鳳鳥至，河出圖”的盛況。他培育人的君子作風(fēng)，教導(dǎo)當(dāng)官的要行仁政，就是為了再現(xiàn)文王時(shí)代的大治局面。但是奮斗了幾十年，禮崩樂壞依舊，人心不古照樣，灰心了，發(fā)出“我這代沒指望了”的感嘆。這與孔子曾經(jīng)說的“乘桴浮于?！保魍龊Ｍ猓┦且粋€(gè)調(diào)子。說“浮于?！钡臅r(shí)候，大概體力還行，估計(jì)還能在風(fēng)浪中折騰。現(xiàn)在體力不行了，浮于海的念頭也沒有了，只有“完蛋了”的想法。

偉大的孔子經(jīng)常有可笑的時(shí)候。他自己說過人要“盡人事，聽天命”，泰然接受任何結(jié)果。但輪到自己，奮斗一輩子，鳳鳥不來，河不出圖，居然就這么讓自己“已矣夫”？心有不甘，溢于言表。他沒有樂觀地“聽天命”，而是在搖頭嘆氣，實(shí)屬無可奈何。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子可笑的時(shí)候，往往是過于迷戀周禮、急功近利的時(shí)候。這充分說明“情之所系，智商下降”是真理。用情過于執(zhí)著，勢(shì)必影響客觀判斷的能力。（不是說“熱戀中的女人最愚蠢”嗎？）孟子說，“五百年必有王者興”。孟子之所以懂得歷史興衰自有其時(shí)間周期，這是因?yàn)槊献訉?duì)周禮不迷戀，所以在這點(diǎn)上超過了孔子?？鬃尤绻幻詰僦芏Y，應(yīng)該知道自己所處的時(shí)代是再一次“王者興”的前夜，也就不會(huì)如此感慨了。

張說《論語》·連載218

9.10，子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

（注釋——衰：同“缞（cuī）”，麻布做的喪服。冕衣裳者：穿著禮服的人。冕，高官的帽子。衣，上衣。裳，下衣。瞽（ɡǔ）者：盲人。少（shào）：年輕。作：站起來表示敬意和同情。趨：小步快走，表示敬意。）

（白話）孔子見到穿喪服的人、穿官服的人和盲人，雖然他們的年紀(jì)比自己小，但孔子一定站起來表示敬意；走過他們的時(shí)候，一定小步快走，以示敬意。

（張說）孔子遇到三種人會(huì)表示恭敬，有喪事的（遭遇災(zāi)難的），做官的和盲人（殘疾人）。對(duì)遭遇災(zāi)難者恭敬是表示禮貌；對(duì)官員恭敬，是一種尊敬；對(duì)殘疾人恭敬，出于同情?？鬃訉?duì)這三種人的恭敬，超過了年齒長(zhǎng)幼應(yīng)有的恭敬。

對(duì)這三種人表示恭敬，是一種古風(fēng)，到孔子時(shí)代，這種古風(fēng)正在消亡，而孔子依然保持著，所以要特別點(diǎn)出來。

對(duì)遭遇不幸者和殘疾人表示恭敬，是出于同情憐憫，這容易理解，現(xiàn)在也還保持著這種禮節(jié)。

隨著文明的發(fā)展，對(duì)殘疾人不僅禮讓，而且要照顧，在全球是在近代才逐漸成為社會(huì)共識(shí)的。而孔子早在文明的黎明期就這么做了?？鬃幽茴I(lǐng)風(fēng)氣之先，顯然是仁道的自然結(jié)果。

三種人中，只有對(duì)官員的恭敬，與社會(huì)的發(fā)展背道而馳?，F(xiàn)在普遍的看法是：官員手里有權(quán)，必須嚴(yán)格監(jiān)督，對(duì)他們一言一行都必須先加質(zhì)疑，無需恭敬！尤其在現(xiàn)在的中國，你罵人總是會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，唯獨(dú)罵當(dāng)官的，非但沒有風(fēng)險(xiǎn)，許多人會(huì)為你翹大拇指?？梢?，孔子對(duì)官員恭敬，似乎是屈服權(quán)威的懦弱表現(xiàn)！

其實(shí)這是天大的誤會(huì)。因?yàn)闀r(shí)過境遷，歷史發(fā)展到現(xiàn)代，官員屬性已經(jīng)不是孔子之前的那種公仆屬性?？鬃又暗墓?，尤其在三代，都是推舉出來的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，他們?cè)跊]當(dāng)官之前就受人尊敬，當(dāng)了官，為百姓做事，那就更受人尊敬。后來隨著私有制的發(fā)展，權(quán)力為民，轉(zhuǎn)化為權(quán)力為己，發(fā)生了本質(zhì)變化，人們對(duì)官員的態(tài)度也從尊敬變成痛恨。時(shí)代不同，官的屬性發(fā)生了變化。

比如，堯做首領(lǐng)的時(shí)候，本來要讓自己的兒子來繼位，但兒子品行不佳，堯很失望，便選中許多人推薦的舜。舜究竟怎樣，是需要考察的。于是堯便把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，一邊輔助舜，同時(shí)加以考察?？疾旖Y(jié)果發(fā)現(xiàn)，舜的確是堪當(dāng)大任之人，堯便把權(quán)力禪讓給舜。堯的行為能不令人尊敬嗎？堯的行為不是偶然的，是當(dāng)時(shí)選官的普遍做法。比如舜當(dāng)首領(lǐng)時(shí)，遇到全國大水，便派大禹的父親鯀來治水。鯀以圍堵方式來治水，所以水患久久未除，屬于失職，被處死，再委派鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹認(rèn)為，既然父親用圍堵治水不成，應(yīng)該拋棄父親的做法，他改用疏導(dǎo)方式，于是大水盡除。禹由于自己的能力和獻(xiàn)身精神（三過家門不如），成為舜的繼承人。這樣的官員難道不值得尊敬？因此，人們看到官服自然生出尊敬之心，是當(dāng)時(shí)的一種條件反射。至于后來，以權(quán)謀私成了“官”的特征，官的形象開始走向反面，是歷史使然，孔子也沒有先見之明。

隨便說說，本節(jié)中“過之，必趨”的“趨”字，意思是小步快走，在古代是表示敬意。比如《觸龍說趙太后》寫到觸龍去見太后時(shí)，“入而徐趨”——進(jìn)入大殿，觸龍看到趙太后，就朝太后方向小步快走。走不動(dòng)也要裝出快走的樣子，否則就是不敬?！靶熠叀笔侵讣幢憧熳?，但年紀(jì)大了，還是很慢。諸位也許看到過一個(gè)視頻，安培見到普京時(shí)，也是快步“趨”前。普京卻沒動(dòng)。安培顯然想以自己的“趨”來表示尊敬，但趨向同為國家元首的普京，就不屬于尊敬，而是一種諂媚討好。

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