張說《論語(yǔ)》·連載332

16.10，孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

（注釋——難（nàn）：指發(fā)怒所帶來的災(zāi)難。）

（白話）孔子說：“君子在九個(gè)方面一定要努力做到：看的時(shí)候要注意看清楚；聽的時(shí)候要聽明白，與人打交道時(shí)要注意神色溫和，態(tài)度要恭敬，說話要實(shí)事求是，做事要謹(jǐn)慎認(rèn)真，有疑問時(shí)要請(qǐng)教別人；發(fā)火的時(shí)候要想想發(fā)火的后果；得到財(cái)利的時(shí)候要審視一下是否符合道義?！?/p>

（張說）孔子手把手教學(xué)生，不怕繁瑣，似乎把他們當(dāng)兒童看待。他一一列舉了在各種場(chǎng)合的注意事項(xiàng)，希望弟子按部就班照著去做，很簡(jiǎn)單。不過話說回來，如果真的照著“九思”去自我訓(xùn)練，久而久之，養(yǎng)成習(xí)慣，的確大有裨益。

看得清、聽得明，就能最大限度獲得正確的信息；態(tài)度溫和恭敬，說話誠(chéng)實(shí)，做事小心認(rèn)真，就能獲得他人的贊許，辦事就容易成功。有問題不藏著掖著，虛心求教，別人會(huì)敬重你的謙虛；忍不住發(fā)火的時(shí)候想一想后果，火氣會(huì)消掉大半；最重要的是，如果面對(duì)唾手可得的利益，能想一想道義，不合道義的好處不要，那么在前面八思的基礎(chǔ)上，你的人格將巍然高聳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

崇高的人格應(yīng)該是一點(diǎn)一滴養(yǎng)成的。而“九思”中最重要的是最后一思：“見得思義”。這是前面八思是否作秀的試金石。絲如果我們做不到“九思”，必須做到注定最后一思“見得思義”——好處放在面前的時(shí)候，想一想是不是符合道義！只要能做到這一思，基本上就是君子。如果這一思做不到，其他方面做得再好，也是假的！

16.11，孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也?！?/p>

（注釋——湯：滾開的水。）

（白話）孔子說：“看見善舉，要趕快去學(xué)，看見邪惡，像手碰到開水那樣趕快避開。我見過這樣做到的人，也聽過人這么說過。隱居起來求得保全自己的志向，同時(shí)實(shí)行仁義來落實(shí)自己的主張。我聽人說過這種話，但沒見過做到的人?！?/p>

（張說）孔子對(duì)兩種做法分別做出自己的判斷。第一種做法是：“見善趕快去學(xué)，見惡趕快避開”。第二種做法是：“隱居起來保持自己的自由意志，同時(shí)通過為仁來實(shí)現(xiàn)自己的仁道主張”。

第一種做法，是指那種專門做好事不做壞事的人，孔子說見到過這樣的人，也聽到過這么說的。第二種做法，是說有人為了維護(hù)自己的意志而不出來做官，因?yàn)樽隽斯倬筒坏貌蛔裥猩戏逡庵玖耍贿^他們處處為仁，從而實(shí)現(xiàn)了自己仁的主張?？鬃诱f他沒見到過做到的人，只聽到別人這么說過。

很顯然，孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)仁的主張，必須出來做官，躲起來是不行的。

孔子說得很對(duì)。要推行自己的主張，當(dāng)然首先要有德，但還必須有權(quán)，德、權(quán)結(jié)合，才會(huì)有號(hào)召力。隱居起來，的確能保住自己的自由意志，但卻失去了推行主張的權(quán)力。比如陶淵明，不為五斗米折腰，不愿意逢迎權(quán)貴，棄官隱居，雖然保住了自己的意志，但“種豆南山下，草盛豆苗稀”，最后“饑來趨我去，不知竟何之”，飯都吃不飽，要推行自己的主張，只能做夢(mèng)了。

做官必須妥協(xié)，也就是在需要時(shí)能犧牲自己的意志，這樣的人才當(dāng)?shù)贸晒?。但許多人由于犧牲了自己的善良意志，就把官場(chǎng)潛規(guī)則當(dāng)做自己的意志，于是不用三年，就從一個(gè)“赤子”演化到貪官。不過，如果做官的目的是推行自己的主張，那么犧牲意志只是權(quán)宜。比如張居正，改造社會(huì)是他的大志，但要推行自己的改革主張，必須有權(quán)。那時(shí)嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)?，想進(jìn)入上層就必須依附嚴(yán)嵩，于是張居正就設(shè)法讓嚴(yán)嵩賞識(shí)自己。張居正用了正人君子認(rèn)為“不光彩”的手段取得嚴(yán)嵩信任，并協(xié)同徐階搞倒嚴(yán)嵩，繼而再搞倒高拱，自己當(dāng)上首輔，才開始推行自己的主張。他的改革使大明王朝起死回生，從衰落走向繁榮。如果張居正像陶淵明一樣，看不慣嚴(yán)嵩的作風(fēng)，為了維護(hù)自己的意志而隱居起來，歷史上就少了一個(gè)偉大的改革家?？梢娍鬃拥恼f法完全符合歷史事實(shí)。

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