張說《論語》·連載274

12.17，季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正！”

（白話）季康子問孔子如何從政?？鬃踊卮鹫f：“政的意思就是端正。您自己帶頭做到端正，誰敢不端正呢？”

（張說）我們對(duì)季康子已經(jīng)很熟了，他是魯國(guó)權(quán)臣，有篡權(quán)意圖，孔子對(duì)他是敬而遠(yuǎn)之，既不幫他，也不得罪?，F(xiàn)在他來問政，根據(jù)孔子的習(xí)慣，對(duì)季康子提出的要求必定是季康子所缺乏的，那就是“走正道”，不越軌！——季康子問了等于沒問，肯定很不舒服。

12.18，季康子患盜，問于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/p>

（注釋——茍：假如，如果。）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（白話）季康子想要消除盜賊，向孔子請(qǐng)教?？鬃踊卮鹫f：“假若您不貪求太多的財(cái)利，即使獎(jiǎng)勵(lì)偷盜，也不會(huì)有人來偷。”

（張說）孔子的回答表面上看有點(diǎn)胡扯。盜賊多是社會(huì)的系統(tǒng)問題，權(quán)臣貪利只是一個(gè)原因。但孔子這么回答，主要是譏諷季康子的貪婪，不是提供消除盜賊的建議。但季康子是一個(gè)有肚量的政治家?？鬃佣啻螌?duì)他不冷不熱，顯然是不想幫他，季康子應(yīng)該心知肚明，但他還是一有事就來請(qǐng)教孔子。我認(rèn)為他這么做的目的主要是為了樹立自己尊重社會(huì)賢達(dá)的形象，撈取政治積分，并非真的請(qǐng)教！

孔子的所有回答，都不是對(duì)問題的抽象回答，他的回答必定針對(duì)問者的具體情況而發(fā)。比如在這里，如果全面討論盜賊問題，當(dāng)然涉及到災(zāi)荒、分配不公、貪污等等因素。但孔子認(rèn)為，你季康子還是先把自己管好再說吧?？鬃訉?duì)季康子的斂財(cái)很是反感。冉求參與了斂財(cái)，氣得孔子叫弟子對(duì)冉求“鳴鼓而攻之”?，F(xiàn)在季康子問盜賊問題，孔子正好借題發(fā)揮。季康子肯定聽得出孔子的意思。不過，季康子對(duì)回答也許是無所謂的，因?yàn)樗饕锹男姓?qǐng)教社會(huì)賢達(dá)的任務(wù)。

12.19，季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

（注釋——草上之風(fēng)：草上有風(fēng)。偃（yǎn）：倒下，撲倒。）

（白話）季康子問孔子如何管理政事，他說：“殺掉作惡的人，親近有道義的人，這么做好不好？”孔子回答說：“您治理政治，為什么要?dú)⒙灸?？您自己能夠向善，做善事，人民就?huì)善起來。領(lǐng)導(dǎo)者的行為好比風(fēng)，百姓的行為就好比草。風(fēng)從草上吹過去，向哪邊吹，草就向哪邊倒。”

（張說）季康子又來訪問賢達(dá)了。這次問，治理國(guó)家依靠嚴(yán)刑峻法行不行。我們讀古文，不能根據(jù)字面意義。“殺無道”，不是指殺掉所有無道之人。其本義是懲罰無道，用“殺”這個(gè)具象詞來替代比較抽象的“懲罰”。由此推論，孔子說“焉用殺？”，意思是不要一味懲罰，不是指不要?dú)⒙尽？鬃訄?zhí)政時(shí)，自己就下令殺了少正卯。季康子的理政思想是法家思想，用嚴(yán)刑峻法來管束人民。而孔子反對(duì)純粹法治，提出德治。

但孔子的德治，絕非否定法治，而是主張不能一味依靠法治，更要依靠德化教育。德育的方式，不是召集全國(guó)人民來上政治課，而是要上層人以身作則！“子欲善，而民善矣”——掌權(quán)者如果向善，百姓就會(huì)向善，刑法是不能從根本上使百姓向善的。百姓由于害怕懲罰，可能會(huì)少犯法，但如果有大利，貪欲壓倒恐懼，必然鋌而走險(xiǎn)，販毒就是這樣。而德治，是樹立百姓正確的價(jià)值觀，讓他們以犯法為恥。羞恥心比法律更勸得住不良行為。如何培養(yǎng)百姓的羞恥心呢？上層人做出表率！孔子說，上層君子的行為就像風(fēng)，下層百姓的行為就像草，風(fēng)往哪里刮，草就向哪里倒——這是一針見血的睿見！

請(qǐng)注意這里的用詞：“君子之德風(fēng)，小人之德草”。君子，在這里是指季康子等掌權(quán)者，不是指德行高尚的人；小人在這里指平民，不是指德行不好的人。但為什么用君子來稱呼掌權(quán)者，用小人來稱呼平民呢？這才是這兩個(gè)詞的最初含義。君子的本義是上位者，而上位者通?？紤]的是集體利益，所以君子一詞轉(zhuǎn)義為重視公益者，再轉(zhuǎn)義為尊重他人的高尚的人。小人的本義是下位者，而下位者通常只考慮自身利益，小人一詞便轉(zhuǎn)義為重視個(gè)人利益的人，再轉(zhuǎn)義為自私的人。可見，小人等同于平民，君子等同于權(quán)貴，是這兩個(gè)詞的古義。

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