張說《論語》·連載198

8.11，子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

（注釋——吝（lìn）：吝嗇，小氣，這里指吝嗇才能，有條件發(fā)揮能力。）

（白話）孔子說：“假如一個人有周公那樣好的才能，但只要他驕傲并且吝嗇，那么，其他的方面也就不值得再看了?！?/p>

（張說）這是孔子的才德兼?zhèn)涞娜瞬庞^?？鬃诱J(rèn)為有才無德，不可用；有德無才，無法用。從社會與國家的終極目的看，這個理念無疑是正確的，因為有才干，意味著行為效率高，而有品德，意味著行為能限制在正能量范圍。世上最可怕的人，是才干極好、品德極壞的人。

但這是宏觀層次的考量，而在微觀的用人層面，就不必遵守德才兼?zhèn)涞脑瓌t。因為在微觀層面，行為目的的考量是第一位的，至于能達(dá)到這個目的的人的品德，屬于次要考量因素，否則就是迂腐。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

比如，劉邦使用名聲不好的陳平；曹操的招賢令明確主張“唯才是舉”，不管品德；王翦在出征楚國之前，向秦王提出許多很過分的物質(zhì)要求，硬生生把自己搞成貪官形象。這些事情都是與孔子的人才觀背道而馳的，但在微觀的目的層面，卻十分成功。

在具體辦事的過程中，主要考慮的肯定是才干，沒有才干辦不成事，品德再好也沒用。在具體問題上，效果是第一位的，能達(dá)到這個效果的人的德行的影響是可控的，所以，孔子的人才觀不適用于微觀層面。比如，中國在1957年出版了傅雷翻譯的巴爾扎克小說一套，由于譯文的出類拔萃，引起巨大反響，效果極好。當(dāng)時有多種譯本可供選擇，傅雷的譯文雖然遠(yuǎn)超遠(yuǎn)超其他，但他已打成右派，屬于“品德”不好的。出版社很是犯難。從效果看，傅雷譯文顯然是不二之選（我看過一位高姓著名語言學(xué)家翻譯的巴爾扎克的《畢愛麗黛》，不忍卒讀），但他是右派，怎么辦？最后還是一位政治局委員拍板，出版了傅雷譯文，成為不可多得的經(jīng)典。這個問題其實“有才無德”怎么處理的問題（右派分子絕非無德，但當(dāng)時被視為政治“無德”）。結(jié)果注重效果的理念占了上風(fēng)。

對孔子這句話，在宏觀層面、在理論上完全正確。人才必須德才皆備，這也是教育和自我修煉的方向和目標(biāo)。但在實際使用上，必須根據(jù)中庸精神，采取最適合情況、最有效果的用人政策，“有才無德”也可一用。曹操就是這么辦的。

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