張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載151

《論語(yǔ)》第七部分《述而》

7.1，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

（注釋——述：闡述、傳述已有的。作：創(chuàng)始，創(chuàng)作，創(chuàng)造。竊：私下，私自。老彭：商代的賢大夫彭祖。）

（白話）孔子說(shuō)：“只闡述總結(jié)客觀存在的道理，不創(chuàng)造新的理論，篤信、愛(ài)好古代的文化，我私下把自己比作老子和彭祖?！?/p>

（張說(shuō)）許多人把“述而不作”理解為轉(zhuǎn)述前人的著作，自己不創(chuàng)新。錢(qián)穆解釋為“只傳述舊章，不創(chuàng)始制作”。南懷瑾解釋為“保留傳統(tǒng)文化，散播種子，沒(méi)自己的創(chuàng)作，不加意見(jiàn)”。這樣理解顯然是錯(cuò)的?！笆龆蛔鳌?，要理解為闡述與總結(jié)客觀存在的前人也提到過(guò)的經(jīng)驗(yàn)道理，而自己不去憑空創(chuàng)造沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的新理論。就是說(shuō)，孔子歸納的是人生經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是前人積累而成的，他只是加以總結(jié)和闡述而已，自己沒(méi)有創(chuàng)制新的經(jīng)驗(yàn)。如果述而不作指轉(zhuǎn)述前人說(shuō)過(guò)的話，是個(gè)傳聲筒，那可就太淺薄了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南懷瑾和錢(qián)穆等人的解釋?zhuān)粌H貶低了孔子學(xué)說(shuō)的意義，更重要的是沒(méi)有事實(shí)佐證。比如，孔子在論語(yǔ)里說(shuō)的話，都是在轉(zhuǎn)述古人的話嗎？顯然不是。如果僅僅是轉(zhuǎn)述前人的話，為什么統(tǒng)治中國(guó)思想界2千多年的是孔子，而不是孔子所轉(zhuǎn)述的古人呢？如果孔子只是別人聲音的傳聲筒，孔子在中國(guó)思想史上有什么地位呢？

應(yīng)該是，孔子學(xué)說(shuō)是人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)以來(lái)長(zhǎng)期積累起來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的集大成，這些經(jīng)驗(yàn)成果不是孔子自己坐在書(shū)房憑空想出來(lái)的，而是審視、歸納、揚(yáng)棄、錘煉了前人的經(jīng)驗(yàn)而成，這才是“述而不作”的真正含義。

所謂“信而好古”，是指相信、喜歡古代典籍上所記載的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，這進(jìn)一步詮釋了“述而不作”是指孔子學(xué)說(shuō)的內(nèi)容與古代典籍一脈相承，都是經(jīng)驗(yàn)的歸納表述?！案`比于我老彭”，意思是私底下我覺(jué)得自己像老、彭那樣。究竟哪樣呢？“老彭”多半是指老子和彭祖，兩人都是道家人物，心情恬淡，善于養(yǎng)生，壽命很長(zhǎng)。老子有《道德經(jīng)》傳世，彭祖沒(méi)有著作，但以長(zhǎng)壽著稱(chēng)，這里把老子和彭祖并列，重點(diǎn)在于他們的養(yǎng)生理論。道家的養(yǎng)生學(xué)也不是老彭創(chuàng)制出來(lái)的， 而是伏羲、黃帝以來(lái)許多人養(yǎng)生實(shí)踐的產(chǎn)物，也是典型的“述而不作，信而好古”的產(chǎn)物。

其實(shí)“述而不作”絕非孔子一個(gè)人的特點(diǎn)，而是人類(lèi)所有杰出思想家的共同特點(diǎn)。對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生重大影響的偉大著作，如《國(guó)富論》，《常識(shí)》，《資本論》等，本質(zhì)上都屬于“述而不作”的產(chǎn)物：托馬斯·佩恩的《常識(shí)》，書(shū)名就指出只是談?wù)劷?jīng)驗(yàn)；亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，是資本主義早期生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；馬克思的《資本論》，更是資本主義原始積累對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響的經(jīng)驗(yàn)推論?，F(xiàn)在的許多電視劇，卻恰恰相反，都是“作而不述”（遠(yuǎn)離人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)、幾個(gè)人關(guān)起門(mén)來(lái)絞盡腦汁臆造）的產(chǎn)物，其荒誕不經(jīng)有目共睹。

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