張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載279

第十三部分《子路》

13.1，子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?/p>

（注釋——先之：指身體力行，以身作則，帶頭做。）

（白話）子路問(wèn)怎樣管理政務(wù)?？鬃诱f(shuō)：“凡事自己先帶頭，而且要讓百姓有事做，不要空閑?！弊勇氛?qǐng)求孔子多講一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“不知疲倦地做到上面說(shuō)的兩點(diǎn)?！?/p>

（張說(shuō)）孔子要求子路在行政管理上要注意兩件事：1，以身作則；2，不要讓人民太閑了。再加上一點(diǎn)：要不懈地做到“以身作則，讓人民忙于事務(wù)”這兩件事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個(gè)回答擊中治理的要害。社會(huì)要安定，百姓就得有事做。無(wú)事就會(huì)生非，太閑了會(huì)出亂子。

13.2，仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

（注釋——先：率先。有司：現(xiàn)在在管理的官員。）

（白話）仲弓做季氏的總管，問(wèn)孔子如何為政?？鬃诱f(shuō)：“給手下的官吏們帶頭，原諒他們的小過(guò)錯(cuò)，推舉賢良的人才。”仲弓說(shuō)：“怎么知道是賢良的人來(lái)推舉呢？”孔子說(shuō)：“推舉你所知道的。那些你所不知道的，別人難道不能推舉他嗎？”

（張說(shuō)）仲弓做了領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)教老師如何來(lái)管理?？鬃拥幕卮鸷芎?jiǎn)單：先責(zé)成負(fù)責(zé)官員，同時(shí)舉薦有能力的人。就是說(shuō)，在每個(gè)職位上，要有最合適的人。這是典型的人才決定論。仲弓接著問(wèn)：怎么知道誰(shuí)是人才來(lái)加以舉薦呢？——這個(gè)問(wèn)題很傻，如果誰(shuí)是人才都不知道，還當(dāng)什么領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)的首要素質(zhì)是識(shí)才，不識(shí)才的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，那是自取滅亡。這從袁紹與曹操的爭(zhēng)鋒過(guò)程即可看出。袁紹不識(shí)才，雖然開(kāi)始強(qiáng)大，還是敗于曹操。曹操搜羅天下英才，終于以弱勝?gòu)?qiáng)。仲弓如果誰(shuí)是人才也看不出，顯然不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。我們寬容的孔子不會(huì)當(dāng)面使人難堪，開(kāi)始敷衍了，說(shuō)：就推舉你所知道的人才吧！

這也許說(shuō)明孔子自己也不明白領(lǐng)導(dǎo)必須識(shí)才的道理，所以才對(duì)仲弓說(shuō)：你推舉你認(rèn)為的人才，讓別人推舉他們認(rèn)可的賢才，不就完了。這就完了嗎？如果大領(lǐng)導(dǎo)不識(shí)才，焉知?jiǎng)e人推舉的就是人才？實(shí)際任命的有司不一定適合崗位，這個(gè)單位還不亂嗎？

儒家的特點(diǎn)是堅(jiān)持原則，不強(qiáng)調(diào)實(shí)效，而道家的特點(diǎn)是注重辦事成功。因此，歷史上“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的大義凜然者，多是儒家，而歷代事功卓著的名人卻都是道家，如姜子牙，管仲，范蠡，張良，諸葛亮，趙普，劉伯溫等，除了趙普屬于半個(gè)儒家外，其他都是地道的道家。這絕不是巧合，而是理念不同。從本節(jié)可以看出，儒家祖師爺孔子對(duì)于仲弓這個(gè)沒(méi)有能力識(shí)人的領(lǐng)導(dǎo)所提出的“如何辨別人才”的問(wèn)題所給出的回答，可以想見(jiàn)儒家“治國(guó)平天下”志向是志大才疏，只是口號(hào)而已。

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