張說《論語》·連載223

9.15，子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！?/p>

（注釋——反：同“返”，返回。雅、頌：是《詩經(jīng)》內(nèi)容類別的名稱，孔子訂正的是《詩經(jīng)》還是樂曲不得確考。）

（白話）孔子說：“我從衛(wèi)國返回魯國，隨后把音樂整理訂正一番，使《雅》和《頌》各自歸于適當?shù)奈恢谩！?/p>

（張說）時過境遷，資料缺失，我們現(xiàn)在很難理解這段話。我們只知道《詩經(jīng)》是歌詞，是孔子整理的，他把三千多首歌詞刪減到305首，選擇的標準是“思無邪”。與《詩經(jīng)》相配的音樂失傳了。其實，現(xiàn)在我們只知道305首歌詞，但與之相配的音樂其實比歌詞更重要?？鬃踊佤攪D的就是音樂。我們現(xiàn)在唱歌，注意的是歌曲的旋律，不太注意歌詞。到孔子晚年，魯國把音樂搞得很亂，于是音樂專家孔子開始整理，把音樂整理好了，《詩經(jīng)》中“風雅頌”三大部分內(nèi)容都各歸其位了。孔子是怎么整理音樂的？沒整理時的音樂怎樣？整理后的音樂又怎樣？現(xiàn)在沒人知道了。

《詩經(jīng)》由“風雅頌”三部分組成?！帮L”最有價值，是民歌，反映的是民間生活；“雅”反映的是貴族生活，“雅”這個字的貴族、高級的含義一直用到現(xiàn)在；“頌”是祭祀時唱的歌曲?？雌饋肀粩噥y的音樂主要是“雅頌”部分，所以孔子說“樂正，雅、頌各得其所”，沒有提到“風”。這說明什么？說明“風”是在老百姓中間流傳的，是勞動之余有感而發(fā)，不會無病呻吟，所以不會亂來，無需“正樂”。而“雅頌”是在上層階級中流傳，他們吃飽了撐得慌，就把音樂亂搞一氣，孔子看不下去，進行整理后，雅頌才恢復自己的本來面目。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《詩經(jīng)》的音樂失傳了，歌詞的價值主要在“風”部分，我們常用的《詩經(jīng)》句子也在這一部分，如“所謂伊人，在水一方”；“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”；“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”；“如切如磋，如琢如磨”；“今夕何夕，見此良人”；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；“桃之夭夭，灼灼其華”；“巧笑倩兮，美目盼兮”；“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”——于是“風”就成了《詩經(jīng)》的指代詞，“騷”是屈原長詩《離騷》的的簡稱，“風騷”一詞最初指中國早期詩歌的代表《詩經(jīng)》和《離騷》，后來泛指“領(lǐng)導時尚”的意思，“各領(lǐng)風騷數(shù)百年”就是這個意思，再后來多用于指善解風情的女人。而“風騷”所配的音樂也許更為感人——只是很可惜，蒸發(fā)了。

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