張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載353

《論語(yǔ)》第十九部分“子張”

19.1，子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>

（注釋——致命：奉獻(xiàn)生命。）

（白話）子張說(shuō)：“士人遇見(jiàn)國(guó)家危險(xiǎn)，能獻(xiàn)出自己的生命，見(jiàn)到有利益可得，能考慮是不是合乎道義，祭祀時(shí)非常恭敬嚴(yán)肅，臨喪時(shí)神情悲哀，這樣做就可以了?！?/p>

（張說(shuō)）從本部門開始，主要記載孔門弟子的相關(guān)言論，以便鞏固和完善前面的思想。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

儒家對(duì)君子要求的重點(diǎn)，是“見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義”。見(jiàn)得思義，是不取不義之財(cái)；見(jiàn)危致命，是國(guó)家有難，挺身而出。清廉而勇于擔(dān)責(zé)，自然是最適合當(dāng)官的。至于“祭思敬，喪思哀”，不是指表面功夫，而是指在那種場(chǎng)合要自然而然產(chǎn)生恭敬和悲哀的情緒，不是叫你去裝，要真誠(chéng)地流露。祭祀時(shí)恭敬，說(shuō)明你尊重傳統(tǒng)；喪事時(shí)悲哀，說(shuō)明有同情之心。一個(gè)尊重傳統(tǒng)、體恤他人、見(jiàn)危挺身、清廉自守的人，如果當(dāng)了官，自然容易成為公仆型官員。儒家的道德要求包含了和諧社會(huì)所必需的所有精華，這是它長(zhǎng)期不衰、成為民族道德指導(dǎo)的重要原因。

19.2，子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

（注釋——亡：同“無(wú)”。）

【大意】

（白話）子張說(shuō)：“執(zhí)守仁德不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道義不能誠(chéng)心篤實(shí)，這樣，怎么好算他有？又怎么好算他沒(méi)有？”

（張說(shuō)）本節(jié)是在指大多數(shù)人的狀態(tài)。執(zhí)德不弘，是說(shuō)心里知道什么是壞事什么是好事，但卻沒(méi)有完全照著心里的指示去做。就是說(shuō)，明明知道這是壞事，有時(shí)候也會(huì)去做。最簡(jiǎn)單的是隨地吐痰，都知道不好，但情急之下都會(huì)“噗”的吐出。信道不篤，是指相信真理，但相信的不很扎實(shí)，不是全心全意去相信，而是半信半疑的，尤其當(dāng)信仰不能給自己帶來(lái)好處處，往往就不信了。打多數(shù)人也都這樣。反過(guò)來(lái)說(shuō)，自己認(rèn)為不好的事從來(lái)不做、信念毫不動(dòng)搖的人是少數(shù)。最后兩句是說(shuō)，大多數(shù)人既不能說(shuō)是好人，也不能說(shuō)是壞人，因?yàn)橛袝r(shí)候做好事，有時(shí)候做壞事，有時(shí)候信仰真理，有時(shí)又不信了。

子張指出的狀態(tài)是符合實(shí)際的。

19.3，子夏之門人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊骸幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能?！抑筚t與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

（注釋——嘉：嘉許。與：同“歟”。）

（白話）子夏的門人向子張?jiān)儐?wèn)交友之道。子張反問(wèn)：“你們先生子夏怎么說(shuō)呢？”門人說(shuō)：“子夏說(shuō)：‘可以為友的，就與他交友，不可為友的，就拒絕相交?！弊訌堈f(shuō)：“這和我聽(tīng)說(shuō)的不同了，我聽(tīng)到的是：‘一個(gè)君子，該尊崇賢者，同時(shí)也寬容眾人，應(yīng)該嘉許賢善人，也哀矜那些能力差的人?！绻沂莻€(gè)大賢人，對(duì)人有什么不能容忍的呢？如果我自己不賢，別人將會(huì)拒絕我，我哪里還能拒絕別人呢？”

（張說(shuō)）本節(jié)說(shuō)明子張?jiān)诶碚撋媳茸酉母呙?。子夏?duì)于如何交友的回答是一句廢話：可交者交，不可交者不交。意思是跟好人結(jié)交，不要跟壞人交友。門人顯然不滿意，只好再去問(wèn)師叔子張。子張反對(duì)子張的說(shuō)法，他認(rèn)為賢善人要交，不賢善者也要交，因?yàn)楹笳咝枰獛椭?。他的根?jù)是：“如果我是大賢人，無(wú)論好人壞人都會(huì)包容；如果我不是賢人，別人就不會(huì)跟我結(jié)交，那里還輪得到我去拒絕別人呢？”——子張的思辨力果然很強(qiáng)。但子張是在夸夸其談，因?yàn)樗幕卮饹](méi)有針對(duì)門人的具體問(wèn)題。

首先，門人問(wèn)如何交友，顯然想知道用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)裼?。子夏的回答沒(méi)有可操作性，門人只好去問(wèn)子張老師。子張卻答非所問(wèn)，給出了抽象的回答，說(shuō)如果你是大賢人，就跟所有人都結(jié)交；如果你不是賢人，別人就會(huì)拒絕跟你結(jié)交，還輪不到你拒絕別人呢！——怪不得孔子說(shuō)“師也辟”（子張叫顓孫師。子張這個(gè)人偏執(zhí)，喜歡鉆牛角尖）。子張的回答也等于不回答。門人只是一個(gè)常人，想學(xué)交友的注意事項(xiàng)。這倒好，兩位老師的回答都超出常人的接受力。俗話說(shuō)：名師出高徒。他們顯然不能算名師。非名師能教出高徒么？這就是孔子之后，儒家不再出名人的重要原因。

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