張說《論語》·連載206

8.19，子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎，其有文章！”

（注釋——則：取法，效法。蕩蕩：廣大無邊。名：用語言去形容，贊美。煥：光明的樣子。文章：指禮樂制度。）

（白話）孔子說：“偉大呀！堯這樣的帝王。真高大壯偉！天是最高大的，只有堯能效法天。真廣闊?。∪嗣穸疾恢檬裁丛~來稱贊他了。偉大呀！他所成就的功業(yè)！光明呀！他所制訂的禮樂制度！”

（張說）孔子用最美好的詞語來贊美堯，是因為堯“煥乎，其有文章”，即堯的時代，是中國文明社會的起始點。堯究竟做了什么，使得孔子佩服得五體投地？堯做了三件大事。第一，推行了權(quán)力繼承最合理的禪讓制。堯發(fā)現(xiàn)自己的兒子品行不好，便廢除他的繼承權(quán)，開始考察別人推薦的舜。第二，建立了國家政治制度，第一次根據(jù)職務(wù)任命官員。形成了國家的雛形。第三，確定歷法。春分、夏至、秋分、冬至這4個重要節(jié)氣，就是堯派人測定的。

孔子說的“文章”，就是指歷法條文和政治禮法條文?？鬃邮滞浦氐亩Y制的雛形是從堯開始的，所以獲得孔子由衷的贊美。?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張說《論語》·連載207

8.20，舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！?/p>

（注釋——舜有臣五人：傳說這五位賢臣是：禹、稷、契、皋陶、伯益。亂臣十人：十位治理國家的大臣。亂，治理的意思。才難：人才難得。盛：指唐虞至周人才最盛。）

（白話）舜有五個賢臣就天下太平了。周武王說：“我有十個治理國家的大臣。”孔子說：“人才難得，不是這樣嗎？唐虞以后，到周武王時人才最盛，還有一個婦人，實際上是九個人而已。周文王贏得了三分之二的天下，仍向商朝稱臣。周朝的道德，可以說是最高的了。”

（張說）本節(jié)突出了人才的重要性。所謂歷史，其實是社會各種力量互動的結(jié)果，而這個結(jié)果是通過少數(shù)人的思想和行為反映出來的，所以我們看到的有記載的歷史，就是少數(shù)幾個人的所做作為。過去一直在爭論一個假命題，即究竟是英雄創(chuàng)造歷史？還是人民創(chuàng)造歷史？其實這不是個二選一的問題，因為歷史是兩者一起創(chuàng)造的，不可偏廢。在看得見的歷史舞臺上進進出出的都是少數(shù)能人，但他們的進進出出卻不是自主的，任意的，而是受到編導(dǎo)、舞美、燈光等其他人的工作所制約，不是想進就進，想出就出的。歷史就像唱戲，是演員和非演員共同完成的。但是，我們談戲，從來只談演員，不會去談?wù)摕艄鈳煹摹槭裁?？因為戲劇的本義集中體現(xiàn)在角色中，角色怎樣，已經(jīng)隱含了編導(dǎo)、舞美、燈光等人的情況。我們研究歷史，只需要、也只能夠研究少數(shù)人，不會、也無從去研究少數(shù)人背后的蕓蕓眾生。有了這點認(rèn)識，才算真懂歷史，才不會糾纏于英雄和人民究竟是誰創(chuàng)造歷史這個傻問題了。

能人是推動歷史發(fā)展的最重要因素。換句話說，引導(dǎo)歷史、站在趨勢前沿的，永遠(yuǎn)是少數(shù)人，是這些人決定了歷史的走向。所以，能人決定歷史走向是可以成立的。而能人本身就是各種力量互動的產(chǎn)物，他們背后聚集著所有的社會力量，所以說，能人創(chuàng)造歷史，就是人民群眾在創(chuàng)造歷史，這是一個概念，不是兩個概念，能人和人民是一根長矛的矛頭和長桿。

這是一個很重要的宏觀歷史認(rèn)識。

從微觀上看，在孔子時代人們就已經(jīng)懂得辦事成功全靠人才的道理。利益爭奪說到底就是對人才的爭奪。得人者昌，失人者亡。但為什么還是經(jīng)常會出現(xiàn)主動丟失人才、從而鑄成敗局的蠢人呢？比如楚漢相爭時，韓信、陳平等能人本來都在項羽麾下，后來都跑到劉邦營中去了。項羽還有一個奇才范增，也給陳平使了反間計，讓項羽給主動辭退了。楚軍只剩下一個勇冠三軍但傻乎乎的項羽，能不敗乎？

可見，在微觀層面，決定成敗的權(quán)力層的人才觀，而不是能人。比如舜，用了5個能人，天下大治。如果用了5個庸人，天下還能大治嗎？劉備三顧茅廬請出諸葛亮，才有三國鼎立的局面，如果劉備對諸葛亮視而不見，還會有三國嗎？

說來說去，又回到以前的一個議題：我們既要爭取成為能人，又要懂得尋找識才的權(quán)力，這是過去的士人、現(xiàn)在的知識分子的最高境界?？梢姡c既成體制唱對臺戲的知識分子，表面上體現(xiàn)了所謂的理論良知，其實是愚蠢。

最后，孔子說周的仁德達到極點了，主要是指周已經(jīng)擁有天下的三分之二，但還是對商朝稱臣，沒有造反，是指周的臣德遵守得很好?？鬃幼罘磳υ旆?，一造反，什么秩序也沒有了。這是孔子的思想短板。

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