張說《論語》·連載282

13.9，子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

（注釋——適：去，往，到。仆：駕車。庶（shù）：眾多。這里指人口多。）

（白話）孔子去往衛(wèi)國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“衛(wèi)國人口真多??！”冉有說：“已經(jīng)人口眾多了，下面該做什么呢？”孔子說：“要使他們富裕起來?！比接杏终f：“已經(jīng)富裕了，下面該怎么辦呢？”孔子說：“該教育他們?！?/p>

（張說）人口增多，是治理良好的結(jié)果。孔子發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國人口多起來，認(rèn)為這是社會(huì)安定的結(jié)果。作為學(xué)生的冉有自然而然地想到：接下來在治理方面該做什么？孔子想也不想地說：讓人民富起來！那就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。冉有再問：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。富了，之后又該做什么？孔子說：教育好人民，讓他們懂得禮義廉恥。

本節(jié)顯示了孔子完整的治理思想：第一，繁衍人口。沒人，什么事也干不成。越王勾踐從吳國回到越國，“十年生聚”的第一件事就是繁衍人口。有了人，然后怎么辦？第二，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人民富起來。這點(diǎn)非常重要。“倉廩實(shí)而知廉恥”是基本常識(shí)。人在挨餓的時(shí)候，道德法律對(duì)他而言等于放屁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

發(fā)展人口，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育——這是孔子提出的“發(fā)展三部曲”。這個(gè)思想也是普適理念。迄今為止，人們經(jīng)常在糾纏的問題，無非是人口問題、經(jīng)濟(jì)問題和人民的素質(zhì)問題嗎？可見，2000多年前的中國人，已經(jīng)在思索人類社會(huì)的根本問題，而且已經(jīng)有了答案?，F(xiàn)在的狂妄小子憑什么看不起孔子呢？就拿近幾十年的中國來說，50年代的政策是發(fā)展人口，因?yàn)橹袊幵趹?zhàn)爭狀態(tài)，需要人打仗。戰(zhàn)爭結(jié)束后就要控制人口了，因?yàn)轱埐粔虺粤恕＿@時(shí)就得發(fā)展經(jīng)濟(jì)，于是計(jì)劃生育、讓一部分人先富起來的政策脫穎而出。80年代的改革開放，標(biāo)志著中國到了第二階段：發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，人民富起來了，全球到處是中國旅客就是證明。而國民素質(zhì)的不足，也漸漸的見諸報(bào)端，因此，素質(zhì)教育的問題又提上了議事日程?，F(xiàn)在的中國無疑進(jìn)入發(fā)展的第三階段：素質(zhì)教育。現(xiàn)代史的過程，跟孔子說的程序絲毫不差。

孔子的學(xué)說充分證明，中國達(dá)到的人文高度，是其他民族所望塵莫及。在中國搞民族虛無主義，其實(shí)是不懂歷史的反映。比較遺憾的是，民國時(shí)期的許多精英，由于中國處在不利的歷史節(jié)點(diǎn)，他們都否定中國的傳統(tǒng)文化，包括魯迅。因此，現(xiàn)在的中國人必須徹底否定包括魯迅在內(nèi)的對(duì)中國傳統(tǒng)文化的偏見，才能跟上正在展現(xiàn)的又一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)，將由文明最深厚的中國來締造全球的大同。若如不信，不妨拭目以待，只要你活得夠長。

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