江西·安義古村漫記

——古村開發(fā)與保護 古村與研學

安義古村算是南昌的旅游名片，廣告還挺多，就連微信朋友圈都推送。也有老師推薦說是去安義古村研學。在網(wǎng)上找了找安義古村的資料，了解了一番。僅從字面上都讓人感覺的確很古，尤其是那個牌坊，藍色立柱，遠處拍攝，映襯在藍天白云之下，極為和諧。我想，安義古村一定很古、很美。

安義古村是安義縣古村落的代稱，并不是有個村叫安義村。和眾多地名一樣，都是有一種含義，或者特征說明。安義縣的名稱來源現(xiàn)在已經(jīng)無法準確考證從現(xiàn)有資料來看，有兩種：第一，龍者山勢起伏，安者安穩(wěn)適意，龍安取地緣、人緣吉祥貌。龍安，即最早的安義縣。另一種是說明朝中期農(nóng)民起義，為了加強控制，設置安義縣。

安義古村由京臺村、羅田村、水南村三個古村群落組成。說是有一千年多的歷史，但其實有明確記載也就600多年，很多算法是從家族祖先推算，也有從族譜推算，這個以無從考證。就從建筑本身而言，全國范圍內(nèi)大多數(shù)都是明清時期的古村落比較多。明清以前幾乎沒有留存，大多數(shù)是一些佛院、塔碑等建筑。

在稻花飄香的季節(jié)里我來到了安義古村，看到了那個漂亮的牌坊。進去之后，沿途是景區(qū)規(guī)劃的萬畝花圃，一年四季花的品種也不同，他們起的名字叫“花田喜事”好像是某部電影名字。顧名思義就是和結婚有關，所以這里不光是可以觀光拍照，還可以用來做婚紗攝影基地。在往前走，有一些景區(qū)開辟的農(nóng)耕區(qū)，地塊整齊，界限清楚，樹立著不同用途牌子，這就是所謂的農(nóng)場，這個早在8年前我就在老馬帶領下，去宣傳推廣實踐。田野和花圃中間有條水溝，沿著水溝( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

旁的公路往前，就是一些動物喂養(yǎng)區(qū)，有水牛、兔子、羊等。就這一塊農(nóng)耕區(qū)這在很多古村、古鎮(zhèn)類研學地點都是很難得見到的。古村落研學研什么，農(nóng)耕就是核心主題之一。中國自古以來就是以“耕讀”為主的傳統(tǒng)社會，農(nóng)耕給了我們糧食，家畜給了我們生產(chǎn)的動力和食物來源，甚至是經(jīng)濟來源。農(nóng)耕是中國傳社會的基礎，這個就是我們常說的經(jīng)濟基礎，自然經(jīng)濟的基礎，不了解農(nóng)耕就不能理解中國傳統(tǒng)文化。

花田在羅田村和水南村之間，在羅田村前是一片園林景觀，這是一座具有中國文人精神的小園林。流水曲折，紅掌戲水，覆蓋著草坪的小土丘，連綿起伏，土丘上的小松樹形態(tài)各異，在彎曲流水間點綴蘆葦數(shù)叢，旁邊大片草地有銀杏樹幾棵，其它灌木點綴，還有一些柿子樹，在我去的季節(jié)里柿子剛好紅了，這片景色設計者真是花了心思去設計的。

三大古村

羅田村，黃姓為主村落，這個村說是香客們?nèi)ノ魃饺f壽宮朝拜許真君的必經(jīng)之地，所以發(fā)展為了一個帶有古鎮(zhèn)性質的村落，但沒古鎮(zhèn)那么大，也是形成一條街道，有香、蠟燭。茶肆、酒肆、旅店等店鋪，這個和重慶大足石刻旁邊古街道有點像。羅田村大多數(shù)房屋是明清時期房屋，古建筑古樸而又精巧，門頭雕刻栩栩如生，十分精美，匾額更是古雅雋永，到處彌漫著傳統(tǒng)村落的文化氣息。經(jīng)過導游的介紹，羅田村的特色是水的凈化系統(tǒng)。家里生活用水排出，流經(jīng)一個過濾池，然后再流入一個大水池，這個水池是幾戶人家共用，在幾戶人家門口，這個水池用來養(yǎng)魚種花，主要用來防火滅火，然后再流入稻田。這個水池的范圍是和保甲制度有關，一甲為一個。

跟著導游沿著狹窄歪斜的巷道來到了，他們設計的研學點，大概也就二三十平方米的樣子，設計展示了稻米的加工過程，與其說是研學體驗點，不如說是農(nóng)具展示點，每個工具只有一臺，也不能正常演示體驗。再往前就是士大夫第，這就是一些官員的府邸，其建筑華美更不用說，士大夫何許人也我不得而知，通過宅院來看，非富即貴，裝飾考究，房間繁多，想必也是人丁興旺。

走在羅田村的古街上，踏著青石板，店鋪林立，還是能看出往昔的繁華。也能想象出百年前香客在此絡繹不絕，他們或者求官，或者求財，或者求子，或者姻緣，每一個走過的人都是心事重重。百年后的今天則變成了獵奇探訪的游客。

羅田村有個據(jù)說是唐代傳下來的樟樹，在這個樟樹下面有個民房改造的餐廳就成了唐樟酒店。這個餐廳拋棄了傳統(tǒng)房屋的實用為主的逼仄空間，遵循現(xiàn)代人審美特點，寬敞透亮，光明幾凈，隨坡就勢，俯視整個羅田村也算別具特色。

水南村

沿著筆者公路，一排排法桐樹，兩列并立，就來到了水南村。沒來之前，資料介紹水南村的農(nóng)耕博物館，我感覺很有趣，經(jīng)過介紹就是放在水南村沿途的那些縮小版的農(nóng)具。也有些原物農(nóng)具，看完之后，還是有點遺憾，這么大景區(qū)，居然容不下傳統(tǒng)實物農(nóng)具展示，而且農(nóng)耕區(qū)做的還算可以，居然沒有傳統(tǒng)農(nóng)耕演示和體驗，實在是遺憾。

水南村有個黃氏宗祠，前后兩進院落。庭院種植傳統(tǒng)樹木：玉堂富貴。（玉蘭、海棠、牡丹、桂花樹），還有松樹。祠堂除了本身房屋建筑古老外，還有一些黃氏家族認祖詩，以及家訓。導游更多是從認祖詩和有趣的回文詩講解。

出了祠堂，對面是新修建的戲臺，這個戲臺沒有京臺村的有內(nèi)涵，然后穿過施工的街道，進入一個當?shù)厝朔Q之為繡樓的院落。這個院落過廳是佛龕，然后進入就是堂屋，門楣寫著“余慶堂”，后面就是所謂繡樓，景區(qū)會在里面進行拋繡球演出，這個很難讓我把帶有“余慶堂”三個字樣的房屋和繡樓連接在一起。“余慶”二字來源于“積善之家必有余慶”。這個前后也就兩進的院落，最后一進說是繡樓也是在說不過去，想必是景區(qū)造的景觀。

水南村有個小吃街，羅田村是村民自由門面，這個是統(tǒng)一打造，招攬江西特色小吃，特色文化店主過來，街道旌旗飄飄，也沒多少人。

京臺村

這個村和水南村一條馬路之隔，但這條公路卻比“若水河”，來往重型卡車飛奔而來，呼嘯而去，實在滲人。京臺村主要還是重新修建設計的村落，如果羅田村和水南村代表古村，那么京臺村就是把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結合在一起設計的村落，村外圍繞著一片片稻田，適值稻花飄香，好一副田園風光。京臺村的古村落，其實也就一個戲臺而已。這個戲臺是獨具特色，戲臺采用傳統(tǒng)榫卯結構，雕梁畫棟，藻井十分精美，戲臺臺基座是中空的，靠近觀眾外側有三個圓形花窗，巧妙的行程了一個擴音系統(tǒng)，這是戲臺的精巧設計。

京臺村主要是由文創(chuàng)中心、瑜伽養(yǎng)生、酒店為主。京臺村里面也有個研學體驗中心，主要以臉譜繪畫、剪紙、泥塑捏制、刺繡、美術藝術為主。內(nèi)容比較簡單，但是研學收費項目還挺貴，不知道是因為房屋租金貴還是自我感覺良好，淘寶上10元以內(nèi)的材料，只要找個合適場地，稍微懂點的都能教，雖然是搞藝術的，對于非遺文化內(nèi)涵一點也不懂，上的非遺制作課，連最重要的東西都給學生不講，哪怕簡要說明，都沒有就一條，照著做（畫）。

古村保護與開發(fā)

前面介紹了安義古村基本情況，現(xiàn)在來說古村如何進行開發(fā)保護。筆者不才，曾經(jīng)在一個600年，以楊氏宗族為主古村駐村2年，也算做過一些古村開發(fā)保護工作，當然比不了文旅地產(chǎn)的大手筆，也算有點心得。

古村開發(fā)我見過最成功的的有兩個案例。第一個是陜西袁家村，當然袁家村并不是古村，他是搜羅陜西和山西的古民居材料，在村里修建的古村落。但是袁家村卻做得十分成功，他的特色不在于古建筑，而在于經(jīng)營管理方式。袁家村在某種程度上算是集體經(jīng)濟，實行股份制，每個村民都有股份，這樣就把全村人調(diào)動起來，統(tǒng)一修建，統(tǒng)一管理。第二個是關中特色美食，商鋪前幾年免費入住，但必須是有特色的的，不能和其他店鋪雷同，而且是傳統(tǒng)的做法，不能摻假。拿油炸食品來說，不能反反復復炸，用幾遍就得換，后來慢慢發(fā)展，不斷創(chuàng)新，現(xiàn)在有了民宿、酒吧、廟會，慢慢搞火起來，這現(xiàn)在成了特色小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村振興，文旅發(fā)展的樣本案例，郭村長也是到處演講。

第二個就是婺源篁嶺模式，篁嶺董事長吳向陽，最早和一幫攝影朋友來篁嶺，發(fā)現(xiàn)他們拍的照片很美，在外面闖蕩過的吳向陽，著手開發(fā)篁嶺古村。他第一步是把農(nóng)民請出去，在山下修建現(xiàn)代化居民房屋和村民置換，那個時候村民都喜歡住“洋樓”，在村里生活不便，山下比較方便，所以很快都搬出去。第二步是把村民請進來，統(tǒng)一修建改造好古村后，發(fā)現(xiàn)沒有原來的村民這個古村缺了生氣，他把村民邀請回來，繼續(xù)從事傳統(tǒng)生產(chǎn)生活，或者參與酒店等工作，發(fā)給工資，或者村民承包經(jīng)營店鋪。篁嶺古村給人以設計的美感，整齊協(xié)調(diào)的規(guī)劃，非常美麗舒服。

“農(nóng)民善分不善合”，這是大多數(shù)農(nóng)民寫照。要做到“善合”，那么必須實際拿出東西，拋卻他們的顧慮，他們也能“合”。畢竟他們掙得家產(chǎn)是血汗得來的，不像資本增值，所以他們比較注重現(xiàn)實。

安義古村給我就是亂。村里沒有統(tǒng)一規(guī)劃，原住民居住期間，生活習慣不同，造成房屋布局，樣式不一。有的則是水泥和木屋房子并存，雜物到處堆放，毫無美感可言。說是古村，這算是原汁原味，但是要成為旅游則不能這樣。安全性、觀賞性、功能性都不存在。街巷狹窄比澤，路面坑坑洼洼，家家戶戶私搭亂建，體驗感沒那么好。缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設計，統(tǒng)一打造的美感。

按照臺灣社區(qū)營造講的“人、文、地、產(chǎn)、景”的視角來看，古樹、古井、古祠堂、古宅院未得到內(nèi)涵型的挖掘展示，僅停留在表面，甚至于沒有挖掘打造。一般而言，好山、好水、古樹、古屋、古井、古戲臺，這樣的古村落最符合人們對于田園風光，精神家園向往地方去放松游覽，而安義古村似乎并沒有按照章法改造，更多是從娛樂、吃、住為重點。古村的內(nèi)涵就是人們?nèi)バ蕾p體驗的亮點，有了這個游客才去古村，去了后如果發(fā)現(xiàn)不美，沒內(nèi)涵，那么也只能說：也就那樣。

所以一個古村的開發(fā)，一定是統(tǒng)一打造，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設計，采用“修舊如舊，傳承創(chuàng)新”的理念，一定要有藝術設計美感，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及中國公民教育水平提高，他們越來越需要美的生活體驗。統(tǒng)一改造完畢后，一定是是統(tǒng)一經(jīng)營，村民回村，恢復傳統(tǒng)生產(chǎn)生活，恢復古村肌理，多元參與，用特色美食、活動增強粘性，留住游客，這樣方能走的長遠，否則，沒有村民參與的古村發(fā)展，永遠發(fā)展不起來，因為他們既有“善”，也有“私”，“私”起來，可以摧毀整個項目。

古村與研學

古村的研學，我們研習什么？我們是看一看，走一走，拍一拍，還是吃一吃，玩一玩。我想隨著統(tǒng)編版高中語文課把費孝通《鄉(xiāng)土中國》整本作為教材內(nèi)容，古村研學，從《鄉(xiāng)土中國》出發(fā)，是去研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的，研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的，研究傳統(tǒng)社會經(jīng)濟的，研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會民俗文化的。那么問題又來了，研究這些有什么用，我想再用費孝通提出的“文化自覺”來回答。它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！?/p>

說到底就是建立“文化自信”，明白中國文化的核心是什么，精髓是什么，特點是什么，我們對我們的文化有了理解認同后，就不會盲目去崇拜異域他國的所謂“藍色文明”。當然還是要進行吸收借鑒有益文明，而不是全盤接納，對自己全盤否定。另外一個層面來講，古村研學其實也是探究古代經(jīng)濟社會發(fā)展，了解文明的發(fā)展演進形式，為我們的社會發(fā)展作出借鑒參考。最簡單來說，古村研學包含建筑學、歷史學、社會學、美學、經(jīng)濟學、政治學研究內(nèi)容，是重要的社會科學和建筑科學。

所以古村落研學，要從整體了解，還要從各個方面去探究，形成一個整體認知，再深入就是進行對比探究，學習認識和思考社會，認識自己與世界。有些地方建筑本身就是亮點特色，建筑形制和式樣，建筑布局，建筑裝飾藝術，雕刻藝術這些事重點。有些地方是文化內(nèi)涵才是重點，比如宗祠，宗祠代表的宗法制文化這才是研究重點，而不是講回文詩，講建筑。狀元第，講的是古代科舉制度等等。宅院也可以探究出古代禮法核心思想特點。具體就不在這里一一舉例說明。如果只從村子的歷史年份，宅院價值，有那個名人來講。那么我們就永遠停留在物質層面去考量我們的古村文化，永遠突出不了他的內(nèi)核。

最后要說的是安義古村的研學教材和手冊絕對是專業(yè)的，他不虧是江西教育部門專業(yè)人士編寫，但是落地執(zhí)行來看，有教材手冊與沒有一樣。因為沒有專業(yè)培訓，專業(yè)帶隊去幫助落地執(zhí)行，一切還是老樣子。去大夫弟講雕刻，只能講符號名字和寓意，不能從傳統(tǒng)圖案本身與傳統(tǒng)文化關系去探討。京臺村臉譜體驗，不從臉譜來源和形制去介紹，也沒有京劇臉譜基本含義內(nèi)容去講，進來就是描摹。

古村研學是研究傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式以及農(nóng)耕文明發(fā)展與特點，這才是奠定了中華民族文明的基礎，中華文化的基礎，如果不理解農(nóng)耕文明也就不能理解中華文化。

古村研學在于對傳統(tǒng)文化的認知，對傳統(tǒng)社會經(jīng)濟發(fā)展認知，對中國五千多年農(nóng)耕文明的理解，課程需要專業(yè)開發(fā)，落地更需要專業(yè)指導，服務更需要專業(yè)培訓，這才是一個優(yōu)秀的研學產(chǎn)品，也是一個優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品，現(xiàn)在是叫研學，以后這種體驗式旅游終將成為新的趨勢。

2020年1月5日23點于九江市中航城

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

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