伴隨著城市化進程的加快，一方面我們對自然的破壞和對環(huán)境的污染越來越嚴重。自然資源的枯竭，白色垃圾污染，氣候變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。另一方面，城市里的孩子距離自然越來越遠，沉迷于電子產(chǎn)品，得了“自然缺失癥”。因此有了自然教育的產(chǎn)生。所以自然教育的目標一方面是保護地球，愛護地球，確立生態(tài)文明的目標，另一方面就是讓孩子親近自然，回歸自然，在自然當中學(xué)習(xí)，健康成長。自然教育的說法很多，被大多數(shù)人接受的是：自然教育是以有吸引力的方式，在自然中體驗學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識和經(jīng)驗，建立與自然的聯(lián)結(jié)，尊重生命，建立生態(tài)的世界觀，遵照自然規(guī)律行事，以期實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

有研究表明，當代小孩由于缺乏和大自然的接觸，沉迷于電子產(chǎn)品游戲，產(chǎn)生了一系列“接受無能”的障礙，比如，注意力紊亂、感覺遲鈍、更容易近視、肥胖和患上抑郁癥。回想60、70、80后的童年呢？他們的童年是在鄉(xiāng)野中自由玩耍成長，親近自然，熟稔自然季節(jié)變化，熟悉鄉(xiāng)土生活知識。而正是在這樣的環(huán)境下成長，為他們種下了很多優(yōu)秀的種子。他們那幾代人寫了很多有關(guān)鄉(xiāng)土的大部頭小說著作，畫了很多鄉(xiāng)土題材畫作，拍攝了很多鄉(xiāng)土題材的電影，都取得了很高的成就，現(xiàn)在都居于社會舉足輕重的地位。而他們的作品關(guān)懷也能回歸自然，關(guān)乎自然。

自然教育是要建立人與自然的聯(lián)結(jié)，要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，要實現(xiàn)本土化發(fā)展，自然教育有必要向傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活學(xué)習(xí)。向傳統(tǒng)社會地方智慧學(xué)習(xí)。

因為我們經(jīng)常說：生活即教育。只有生活生態(tài)可持續(xù)了，我們對自然的污染和破壞也就減少了。而這些都可以向傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活汲取養(yǎng)料。

為什么傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式是可持續(xù)的，下面從衣服食住用行幾個方面逐一說明。 在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活當中我們的衣服是土布做的，土布是自己棉花紡線做的，染色也是用植物進行染色，絕對無添加藥劑。廢水排出也不污染土地，可以自然凈化。而且傳統(tǒng)布料不同地域文化布料紋飾圖案也不一樣，不論那里的土布堪稱精妙絕倫的布匹，蘊含許多生活祝福寓意。同時，土布具有抗靜電、不起球、透氣好、質(zhì)感舒適的特點。就算衣服布料破損，舊衣服不穿了，在傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)常被拿來做二次利用，比如做成鞋幫子，納鞋底。如果我們在自然教育當中認識到現(xiàn)代紡織業(yè)的污染破壞，那么穿插學(xué)習(xí)植物知識，可以用來染布植物知識，了解傳統(tǒng)植物染的魅力。在這基礎(chǔ)上可以讓孩子體驗紡線、纏線、抽線、織布等過程，感受棉花到布料，再到成衣的過程，感受衣服的來之不易，對于物力的珍惜。我們還可以發(fā)動和鼓勵大家進行舊衣物布料的二次利用改造。

鄉(xiāng)村的食物一般來說也是生態(tài)健康可持續(xù)的，因為那個時候還沒有所謂的現(xiàn)代科技，那個時候一切食物食材都是食在當?shù)?、食在當季、食在當時的，房前屋后種點蔬菜，家里養(yǎng)幾頭豬，院子喂點雞鴨，這就保證了日常飲食蔬菜、肉類等的攝入。所有豬的糞便、雞鴨的糞便、人的糞便可以經(jīng)過堆肥然后又還到土地，成為土地養(yǎng)料進行能量循環(huán)。根本不需要化肥農(nóng)藥，十分健康生態(tài)。在北方很多孩子的零食都是自制的，比如院子的柿子樹就可以做柿餅，棗樹可以吃棗子和做餅，山楂可以用來做糖葫蘆等等。甚至有時候這些都是災(zāi)荒年的救命糧。此外在鄉(xiāng)村生活中有很多中草藥植物的智慧可以治療常見的病患。筆者曾經(jīng)誤食半夏，口水流涎，難受異常，父親用生姜和從化還有其它家庭常用東西煮湯喝了，過了一會兒就沒事了。還有一些止血的草藥等都是充滿了生存生活智慧，有時候能救急，救人一命。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳統(tǒng)民居一般都是因地制宜，都是會說話和會呼吸的房子。南方氣候濕潤，雨水較多，山高林密，適合樹木生長，所以就地取材，這樣木結(jié)構(gòu)房屋比較多，睡的是床，有些地方也有一些竹子做的竹樓。木結(jié)構(gòu)房屋，通風干燥，梁柱之間相互牽引拉扯所以抗震性高，屋內(nèi)做飯煙火熏者房子，使得木頭防蟲防蛀經(jīng)久耐用。北方氣候干旱雨水稀少，多夯土房子，睡的是火炕，這樣的房子隔溫隔熱，冬暖夏涼，十分舒適。黃土高原由于黃土特性和地形特性所以就有了窯洞這一鄉(xiāng)村建筑。太行山等山脈因為石頭居多，木材和黃土都比較少，所以用石頭壘的房屋比較多。這些傳統(tǒng)民居都是會呼吸的房子，都是人在自然生活中觀察和經(jīng)驗總結(jié)，都是人與自然互動的結(jié)果。這些住的建筑，也是自然教育的典范，可以讓孩子了解建筑與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。

現(xiàn)在污染最大的就是塑料袋和包裝袋，而這些袋子都無非是用來裝東西的。只不過在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村當中都是拿竹籃來裝?，F(xiàn)在人為了攜帶方面發(fā)明了塑料袋。傳統(tǒng)用的廚房用具：笊籬、篩子、筷子都是竹子做的，裝東西的背簍、籃子也是竹子做的，蓑衣是棕葉做的，斗笠也是竹子做的，甚至是背嬰兒的背簍，這些在南方歸為竹編。那么在北方就是玉米皮做的蒲團，還有小麥秸稈做的草編，還有藤條編的框子，也有一些竹子做的生活用具，所有這些不管南方北方都是勞動人民智慧的結(jié)晶，取之當?shù)氐牟牧希菬o毒，可降解材料?，F(xiàn)在這些全部被鐵制器皿，塑料代替，讓孩子走進了解這些古老民間技藝，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝價值，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)這些生活用具進行創(chuàng)新應(yīng)用，減少塑料或者其它難以降解材料污染，不僅讓孩子了解到對環(huán)境保護的重要性，而且還可以學(xué)習(xí)到美學(xué)、設(shè)計等方面才能。

正因為在傳統(tǒng)地方生活中，因為地形地貌，氣候環(huán)境的影響，村民之間更需要互幫互助一起進行勞作，抵抗自然風險，所以人和人的關(guān)系就需要融洽友善，否則難以應(yīng)對生存挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)地方智慧中是幾千年來當?shù)厝说纳罱?jīng)驗總結(jié)，對于土地和自然的珍惜愛護，對人的尊重，所以傳統(tǒng)村落是人與自然的和諧，人與人的和諧，是守望相助的社會。 在陜西關(guān)中地區(qū)院子總會栽上幾顆白楊樹。一般等到新生嬰兒降生，家里總會栽上幾顆楊樹，等到孩子長大了這些楊樹也就成材了，這樣就可以為孩子蓋房子娶媳婦了。同時每年給楊樹修剪枝葉，也可以當做燒火做飯的薪柴，秋天落葉之后，村民會把落葉掃在一起曬干，作為冬天取暖做飯燒炕用的柴火。農(nóng)作物收獲之后秸稈也一般被收集回家作為燒火做飯的燃料。這些燒火做飯取暖的能源都來自大自然，來自土地，根本不需要其它人為的水電、天然氣資源，不會占用太多能源，也不進行能源的浪費，是可持續(xù)循環(huán)的。但是自從發(fā)明了空調(diào)和冰箱，人們反而剩的東西多了，電的需求多了，能源需求增加，導(dǎo)致資源枯竭。據(jù)說在2008年雪災(zāi)時候很多地方電力供應(yīng)不上，也沒有天然氣，沒有棉衣，無法取暖，也沒有蔬菜糧食運進來，甚至有些農(nóng)村也是，災(zāi)情嚴重。但在四川有些地方的鄉(xiāng)村也被大雪封山，電力供應(yīng)不上，這些鄉(xiāng)村一點事情也沒有，因為他們習(xí)慣了過冬準備柴火，籌備糧食蔬菜，反而不受災(zāi)情影響。但是四川地震災(zāi)后有些農(nóng)村政府帶頭讓村民過上和城里一樣的生活，興建了大量的小區(qū)，這時候傳統(tǒng)生活方式卻被認為是落后的，村民也學(xué)會了逐漸使用電力取暖，電力做飯，習(xí)慣了市場去買東西。可想而知如果遇到不可抗拒的自然災(zāi)害，這里反而將成為災(zāi)區(qū)。

在鄉(xiāng)土中很多孩子的玩具本身就是用自然物自制的，比如斗草，扯筋，陀螺，民間棋等，而且本身就在田野自由玩耍，河里嬉戲，野外野炊，具有很高的自然適應(yīng)能力。更重要的是混齡的玩耍，大孩子教小孩子一些生活經(jīng)驗，小孩子長大了又把這些教給新小孩，這樣就對于傳統(tǒng)智慧有個很好的傳承，同時也能促進孩子在這個過程中的交流、合作，甚至是領(lǐng)導(dǎo)力、外交的鍛煉提升。在長期的生活實踐中孩子和父母一起參加勞動，能和父母學(xué)習(xí)到很多有關(guān)土地知識，勞動技能，生存技能，這對孩子成長都大有益處。而不像城里孩子對著書本照片學(xué)習(xí)動物名稱，植物名稱，山脈河流地形地貌，他們是真實的感受，真實的體驗。鄉(xiāng)村生活也是文人墨客吟詠書寫的對象，比如田園詩派詩人的名篇佳作，以及很多鄉(xiāng)土題材的散文和小說，鄉(xiāng)村神話故事傳說就是孩子的寫作啟蒙。在很多教材里面課文經(jīng)典大多與鄉(xiāng)土有關(guān)，正是有了大量鄉(xiāng)村觀察和對鄉(xiāng)村鄉(xiāng)野景色的描寫激發(fā)了人們對鄉(xiāng)村生活憧憬和向往，也成為幾千年來中國人的精神家園，同時也造就了許多文學(xué)經(jīng)典作品，作者也就成了文學(xué)名家。

在《孟子·梁惠王》中有這樣一段話：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。這句話也就是千百年來鄉(xiāng)村生活的寫照，在傳統(tǒng)生活中人對自然是敬畏的，所以有很多倫理道德的要求，甚至是鬼神信仰的約束。他們有山神、龍王、土地、火神、祖先墓地、祖山等一系列的神靈約束，所以對于自然河流山川都是敬畏的，害怕因為自己不當招致神仙處罰，這個神仙不是別的就是大自然。所以休耕、輪牧、間伐就成了他們的智慧結(jié)晶。在這當中人類是尊重自然，尊重自然規(guī)律，在與自然互動過程中和諧的發(fā)展。

十八大以來，習(xí)近平總書記強調(diào)既看得見山，也望得見水，留住鄉(xiāng)愁。生活即教育，禮失求諸野。鄉(xiāng)村里不僅是人與自然互動的優(yōu)秀范例，也是人與人進行交往禮儀的優(yōu)秀范例，自然教育的本土化，應(yīng)該從鄉(xiāng)村智慧中汲取營養(yǎng)，多去鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文明的可持續(xù)生活方式，建立適合自己的生活方式和理念，對應(yīng)對孩子的自然缺失，甚至是成長危機有巨大幫助作用，同時也有利于應(yīng)對生態(tài)危機挑戰(zhàn)

河流

2018年11月7日晚

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。微信luxin2014

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