張說《論語》·連載337

17.6，子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢垎栔俊痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

（白話）子張問孔子什么是仁?？鬃诱f：“能在天下施行這五項品德，就是仁了?！弊訌堈f：“請問哪五種品德？”孔子說：“認(rèn)真恭敬、寬厚容忍、誠實守信、勤勉敏捷、惠顧他人。認(rèn)真恭敬就不會被侮辱，寬容就會得人心，誠實守信別人就容易托你辦事，勤敏就容易辦事成功，惠顧他人就容易得到他人好感，從而愿意為你服務(wù)。”

（張說）孔子在這里對仁又作出了新的解釋。他用5個字來概括仁：恭、寬、信、敏、惠。而且還說了理由。

恭則不侮：恭，是對自己認(rèn)真，對別人恭敬的意思。這樣的人自然不會受到正常人的侮辱。儒家把受辱看得很重，“士可殺不可辱”，尊嚴(yán)重于生命。寬則得眾：寬，是指待人寬厚、寬容，這樣的人自然受人擁戴。信則人任焉：有誠信的人容易受人任用。敏則有功：敏，是指做事勤勉、敏捷。具有這種作風(fēng)的人辦事自然容易成功?；輨t足以使人：惠，是指對人有好處。人們經(jīng)常得到你的好處，自然心甘情愿聽你使喚。

由此可見，“仁”不是抽象概念，它有著具體的行為含義。一個人受人敬重、受人擁戴、辦事讓人放心、特能辦成事、周圍人受到惠顧，愿意聽命，——這樣的人才可說是仁人！可以用這五項標(biāo)準(zhǔn)對所謂的仁德之人逐一檢查，如果不完全符合標(biāo)準(zhǔn)，就不應(yīng)該稱為“仁人”。這是孔子對“仁”概念的細(xì)化。根據(jù)五個標(biāo)準(zhǔn)，仁人其實是很少的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

17.7，佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（注釋——佛肸（bìxī）：本是晉國趙簡子的家臣，后投靠晉國大夫范中行，中牟城是他的據(jù)點。畔：同“叛”。磷（lìn）：本義制薄石。這里指把石頭磨薄。匏（páo）瓜：一種果實較大的葫蘆，剖開可以做瓢，也可以系在腰間幫助渡河泅水。）

（白話）佛肸召孔子，孔子想去。子路說：“過去我聽您說過：‘親身做壞事的人那里，君子是不進(jìn)去的。’佛肸據(jù)中牟反叛，您去那里，為什么呢？”孔子說：“是啊。我說過這樣的話。不是說堅硬的東西磨不薄嘛；不是說潔白的東西染不黑嘛。我難道是個只能看不能吃的匏瓜嗎？怎么能只掛著而不給人吃呢？”

（張說）學(xué)過歷史的人都知道，戰(zhàn)國七雄中的趙、魏、韓三國，是他們?nèi)夜戏謺x國而成。當(dāng)初晉國有六家有實力的大族，相互斗爭，結(jié)果滅掉三家，剩下趙魏韓三家立國。三家立國得到周王室的承認(rèn)，歷史上把周王室承認(rèn)三國的那年作為春秋與戰(zhàn)國的分界。趙簡子是《趙氏孤兒》中趙武的孫子，是趙國的奠基者，是偉大的政治家、軍事家、外交家和改革家。本來是范家一家獨大，范家要求趙魏韓幾家割封地給自己，魏韓迫于壓力，只得同意，但趙家不同意，于是范家攻打趙家。佛肸本是趙家的家臣，但見范家勢力大，就投靠范家。趙簡子攻打他，包圍了佛肸的據(jù)點中牟。佛肸召孔子去幫忙。本節(jié)的背景就是這樣。

孔子想去?？鬃哟蟾砰e得發(fā)慌，不管是誰，只要請他去，他就去。子路又不高興了。您老是說要遠(yuǎn)離壞人，怎么壞人一召您就想去呢？上次叛臣公山弗擾召您，您就想去；這次又是一個叛臣召您，您又耐不住寂寞了。干什么呀？

孔子接著說了一通很可憐的話。他說，我這個人意志堅定得很，壞人是不可能影響我的為仁之心的；我這個人又是潔白無瑕到無論如何也不會被染黑的，所以，雖然跟壞人在一起，但我不可能被壞人拖下水。所以你小子放心。如果不去，那么我的滿肚子學(xué)問有什么用呢？讓它爛在肚子里？實在不甘心呀?，F(xiàn)在的問題是，各國國君都不來請我，只有壞人來請我，叫我咋辦？我也只好勉為其難啦?？偛灰姷米屛疫@顆夜明珠在深山老林里獨自放光吧？有機(jī)會讓世人都能看到我的光芒，何樂而不為？

孔子的這番自白，有點強(qiáng)詞奪理，但也蠻可憐的。真是“孤劍床頭鏗有聲”（陸游詩句），不甘寂寞，以致于饑不擇食。

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