張說《論語》·連載324

15.34，子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！?/p>

（注釋——小知：管理小事。知，主管，主持。）

（白話）孔子說：“對于君子，不可以從小事上來評判，而應該讓他承擔大的任務（即從大事上來評判他）；小人做不成大事，但可以做小事，所以可從小事來評判小人?！?/p>

（張說）孔子這句話雖然有貶低普通人（在孔子的字典里，“小人”等于“普通人”）的嫌疑，但卻是完全正確的。從格局境界和能力來看，人的確可分為兩種，一種就是前面所說的“謀道”（群體大事）的君子，另一種是專心“謀食”（個人名利）的普通人。

孔子好像有先見之明似的，因為現(xiàn)在許多人就是從小事來評判“大受”人物的?？涤袨轱@然是“大受”之人，但現(xiàn)在許多文章對康的惡評，都根據(jù)他娶了多少老婆，私用募捐的錢等等；談到郭沫若，說他如何會見風使舵，拍馬屁。如何拋妻別子，琵琶另抱，等等。而“公車上書”和“咸與維新”才是奠定康有為歷史地位的決定性因素；詩歌、戲劇、考古則是郭沫若對新文化作出的不可替代的貢獻。這些才是此二人的“大受”使命。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

又有些普通人，往往以自己的“小知”來比附“大受者”的小節(jié)。比如有位高中生重文輕理，上化學課不肯聽講，看閑書。班主任批評他，學生振振有詞地回答：“毛zedong中學時就是放棄數(shù)學的，怎么說呢？”——班主任語塞。但這位學生小人恰好被孔子說的“小人不可大受，而可小知”擊中了要害。

15.35，子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?/p>

（注釋——蹈：踩，踏，投入。引申為追求，施行。）

（白話）孔子說：“人民需要仁德，應該比需要水火還急迫。我看見過投入水火而死的，沒見實踐仁德而死的。（但人們?yōu)槭裁床蝗嵺`仁德呢？）”

（張說）我懷疑這段話不是孔子說的，因為勸諷的水平不高。就好像父親這么教訓兒子：“讀書對你來說，比打游戲重要千倍。我見過成天打游戲打成瘋子的，沒見過讀書會讀瘋的?！薄囅胍幌?，兒子聽了父親的話，會不會幡然悔悟？不太可能。所以孔子這段話也不可能使“民”幡然悔悟，去認真實踐仁德的。

孔子說話的水平應該沒這么低吧？

15.36，子曰：“當仁不讓于師?！?/p>

（白話）孔子說：“面臨著為仁之事，要率先向前，不要讓給老師去做?！?/p>

（張說）這句話的重點是“當仁不讓”。當仁不讓，是指應該做的事不要推諉，立刻親自去做。在儒家看來，應該做的事，就是仁德之事，但我們應該擴展理解。你覺得你應該做的任何事，立刻去做，不要等。比如戒煙，如果你覺得應該戒煙，就立馬戒。這才是“當仁不讓”的真義：知行合一。知道該怎么做，但就是做不到，那就與君子有差距了。

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