張說《論語》·連載334

《論語》第十七部分“陽貨”

17.1，陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?/p>

（注釋——陽貨：又名陽虎，楊虎。魯國季氏的家臣，曾一度掌握了季氏一家大權(quán)，甚而掌握了魯國大權(quán)，是孔子所說的“陪臣執(zhí)國命”的人。歸：同“饋（kuì）”，贈送，饋贈。豚（tún）：小豬，這里指蒸熟的小豬。時：同“伺（sì）”。涂：同“途”，途中，路上。

亟（qì）：副詞，屢次。知：同“智”。歲不我與：即歲不與我，年歲不等我。與，在一起，有等待的意思。）

（白話）陽貨想見孔子，孔子不見他，陽貨就送孔子一個蒸熟的小豬，希望孔子到他家道謝?？鬃拥鹊剿辉诩視r去拜謝他。在路上遇見了他。陽貨對孔子說：“來！我有話和你說。有人說：‘自己藏了寶貨卻讓整個國家迷惑失道，這可以說是仁嗎？’回答是：‘不可以算仁。’‘一個人可以做官卻屢屢失去機(jī)會，能算明智嗎？’回答是：‘不可以算吧?！赵铝魇?，年歲不再回來了呀！”孔子說：“好吧，我打算做官了?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（張說）這段有兩個內(nèi)容。一個是孔子對他不愿見的人采取了并不大氣的應(yīng)對措施：趁陽貨不在的時候去回拜。這種做法有點(diǎn)小家子氣。權(quán)臣陽貨設(shè)法見你，如果你要回避，索性移居國外?；蛘哧栘浰投Y來，也破例不回拜，這才叫決絕，很牛。而孔子等陽貨不在家的時候去虛應(yīng)故事，就屬于小兒科了。既然政治上決裂，干嗎在生活上要顧全禮節(jié)？這種思考顯然是舍本求末。有人說這是孔子靈活的權(quán)宜外交，我不敢茍同。

但天不遂人愿，你越想躲避，老天就偏偏讓你們見面！很可能是陽貨棋高一著，知道孔子會等自己不在家的時候回拜，那就假裝出門，等孔子去了，在回來的路上截住?？鬃与m然是思想家，但還是玩不過陽貨。

見了面，陽貨開始“以其人之道還治其人之身”，用孔子經(jīng)常宣揚(yáng)的仁道來拷問孔子的行為。孔子語塞。陽貨自問自答，得出結(jié)論：孔子不肯出來做官，是不仁道的。陽貨經(jīng)過推論，讓孔子明白自己的行為是不對的之后，再用“時不我待”的道理來開導(dǎo)孔子。你既然有滿腹經(jīng)綸，如果不用，是國家的損失，你忍心嗎？如果再不試試，人老力衰，智力愚鈍，滿腹知識就浪費(fèi)了。這番話說得孔子啞口無言，孔子開始敷衍：“好吧，那我就出來做官吧?！?/p>

然而孔子始終沒有在陽貨當(dāng)政的時候出來做官。

從本節(jié)的描述可以看出，陽貨其人還是很大度的，也很有手腕，能說會道，而孔子卻顯得好像對陽貨有私人恩怨，耿耿于懷。我們不禁要問：“提倡做官來推行仁道的孔子，為什么毫不通融地拒絕陽貨的招徠？陽貨究竟干過什么壞事呢？”查了史料，陽貨沒干過壞事，但他是季氏的家臣，屬于“陪臣”級別，根據(jù)孔子認(rèn)可的禮制，是沒有資格執(zhí)掌朝廷大權(quán)的，而那時陽貨卻在管理朝政?？鬃臃磳﹃栘浀睦碛娠@然是——“陪臣執(zhí)國命”（孔子語）。不應(yīng)執(zhí)掌國政的人掌權(quán)了，是非“無道”？

森嚴(yán)的等級觀念使得睿智的孔子不可避免地狹隘起來。

17.2，子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。

（白話）孔子說：“人的性情天生是相近的，但習(xí)俗和習(xí)慣嗜好卻有很大的不同。”

（張說）這兩句話由于出現(xiàn)在《三字經(jīng)》里而廣為流傳。但要真正理解并實踐之，卻比較難。

“性相近”，是指人的天性基本是一樣的。什么叫天性？通俗地說，是指喜歡什么，不喜歡什么，大體上人人是差不多的。由于“性相近”，才引申出另一句話——“己所不欲，勿施于人”：既然人們的好惡大體一致，你不喜歡的，別人也不會喜歡，所以不能把你不喜歡的東西硬塞給別人。聽到贊揚(yáng)都會高興，聽了指責(zé)都會沮喪，甚至生氣，這是天性，所以人們常說“千錯萬錯，馬屁不錯”，“不要輕易地指責(zé)別人”。

“習(xí)相遠(yuǎn)”是對“性相近”的一個必然的反動。這是指在天性相似的基礎(chǔ)上，人們的具體生活習(xí)慣和喜好都不同，甚至相去很遠(yuǎn)?！傲?xí)相遠(yuǎn)”是“性相近”的真正的體現(xiàn)與落實。比如“食色性也”，喜歡吃和喜歡異性是人的天性，但具體喜歡吃什么，喜歡怎樣的異性，卻因人而異，你喜歡的，我未必喜歡，反之亦然。在生活中，“已所不欲，勿施于人”是比較容易做到的，但不把自己喜歡的東西強(qiáng)加于人，卻很少有人做到。人們都習(xí)慣于把自己的所好強(qiáng)加于人，別人拒絕還不高興。這就是不懂“習(xí)相遠(yuǎn)”的道理。有個人喜歡吃辣，燒什么菜都放點(diǎn)辣，即便知道他請吃的人不吃辣，也要放點(diǎn)。結(jié)果對方不吃，他還很奇怪，說“這么好吃的東西，你怎么覺得難吃呢？”想不通，還覺得別人把他的好心當(dāng)驢肝肺。其他方面類似的事例多得很，原因是沒有真正理解“性相近”的具體體現(xiàn)，必然是更重要的“習(xí)相遠(yuǎn)”！許多人際矛盾就是無視這個道理而產(chǎn)生的。

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