張說《論語》·連載209

第九部門《子罕》

9.1，子罕言利，與命與仁。

（注釋——罕：少。與：贊成。）

（白話）孔子很少談?wù)摾?，只贊同命和仁?/p>

（張說）孔子不談?wù)摾鎲栴}，只談命與仁。有人說，孔子很高尚，對利非常輕視，所以不談。這是錯誤的看法。什么叫利？對自己有好處的東西，就是利。輕視利，就是說不歡迎對自己有好處的東西？有這樣的人嗎？如果有，這樣的人算正常嗎？難道孔子不正常嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子之所以不談利，是因為人們對利的看法大相徑庭，無從談起。利，最基本的劃分是眼前利益和長遠利益，而這兩者基本上是矛盾的。貪圖眼前利益，往往損害長遠利益；希望獲得長遠利益，就得放棄眼前利益。人都是喜歡利的，這是人性，孔子也是人，也有趨利的本性。但是，著眼于眼前利益者，與看重長遠利益的人，是談不攏的；有人重視個人利益，不在乎集體利益，但有人關(guān)注集體利益，認為只有集體獲利，才能保證個人獲利。關(guān)注點的不同，理念和行為必然不同，所以無從談起。

《道德經(jīng)》關(guān)于長、短利益說得非常透徹，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”?！安粻帯保床粻幯矍袄?；“莫能與之爭”，對長遠利益那就誰也爭不過他?？梢哉f，人人要利，但仁者、智者要的是長遠之利，那就必須放棄眼前之利，必須讓他人獲得眼前利益，你的長遠利益才有人會幫你兌現(xiàn)。馬云深懂此道，他說，“你必須讓人家得利了，你才能得利”——這就是仁者的利益觀?？鬃又圆徽劺?，是不談眼前之利，而非整體上輕視利益。

孔子為何贊同命和仁？因為這是有明確態(tài)度的兩樣?xùn)|西。命，是力量互動的客觀結(jié)果，具有不可測的成分，在微觀層面帶有很大的偶然性，結(jié)果是什么就是什么，無法選擇，所以要有一種坦然接受的態(tài)度。對于個人的命，必須達觀?？鬃诱f：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”（道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的）。

對仁，也是有很明確態(tài)度的。就是必須學(xué)仁，為仁，這是君子不折不扣的人生追求。這是人的主觀性，是自覺的認識和行為，是人可以進行主觀努力的領(lǐng)域。而命，是人外在的遭際，是無法努力爭取，只能接受的東西。這就是“盡人事（仁），聽天命（命）”的意思。

這個認識是很重要的，因為這是人們公認的最有意義生活的必要內(nèi)容。一個人主觀必須努力，但要知道，預(yù)期的結(jié)果不一定與主觀努力成正比，人的主、客觀互動過程不可能完全符合預(yù)期，如果要它們完全符合預(yù)期，那就必須把參與互動的一切大小因素都考量進去，但這是神仙也做不到的，所以就有“人事”與“天命”背離的情況。如果你沒有這個認識，你努力了，但沒有得到希望得到的結(jié)果，就會抱怨不公，發(fā)牢騷，這顯然缺乏生活的智慧。努力與結(jié)果，總體上是正相關(guān)關(guān)系，但絕非機械的正相關(guān)。經(jīng)常說的“機遇青睞有準備的人”，是從另一個視角來表述“盡人事，聽天命”：努力了（有準備），就會出現(xiàn)機遇青睞你的可能，青睞了，說明命好，如果機會始終不來，就是命不好——那就聳聳肩、攤開手、一笑了之而已。而不努力，只有一個結(jié)果：沒有機會。努力奮斗，坦然接受命運的任何安排，是生活的最高智慧。

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